黎小潔
袍哥又稱哥老會，是清末民初的一個民間組織，大約起源於清道光年間。袍哥的含義主流說法是起源於關羽曹營留袍的故事，這使得這個組織隱然以反清復明為宗旨，於是到了晚清，很多袍哥加入革命黨，為推翻滿清出了大力。比如清末的袍哥大佬佘英，就為革命英勇就義。
佘英字竟成，四川瀘縣（今瀘州）人，家庭貧寒，以出賣苦力為生，後加入袍哥會，他講義氣，有才略被推舉為舵把（大頭領）。
1906年，佘英在同盟會會員黃復生引薦下，東渡日本拜見孫中山，從而加入同盟會，成為一名革命黨人。回國後佘英與四川籍革命黨人熊克武多次策劃起義，均告失敗。
1909年，在一次起義失敗後，佘英為掩護熊克武突圍而被捕，英勇就義。
綜上，我們看到袍哥在反清起義中的巨大貢獻，然而等民國成立後，在下九流社會沾染的惡習使他們很難適應身份的轉變，比如陝西袍哥張雲山的遭遇。
張雲山，陝西西安人，行伍出身加入哥老會成為一名袍哥，由於有軍方背景，他在哥老會中備受擁戴，手下有數千袍哥，1911年十月，陝西革命黨人發動武裝起義，成立秦隴復漢軍，張雲山任統制（師長），後來北洋勢力侵入陝西，張雲山成為北洋陸建章部下，張雲山對其溜鬚拍馬並拜陸建章為乾爹，卻被心狠手黑的陸建章將錢財擄掠一空，悔恨交加的張雲山一病不起，含恨離世。
林屋公子
袍哥是指清朝中後期活躍在四川一帶的秘密結社，這種秘密結社又稱哥老會。辛亥革命最早發源於四川，袍哥組織大多參加了反清鬥爭。在同盟會的聯絡策動下，一些著名的袍哥舵把子組織了東西南北中各路保路同志軍。根據範紹增的回憶，“袍哥組織遍及城鄉各個角落，到處可以打擊清軍。特別是袍哥兄弟夥中的農民，平時都撒在田間，從事耕種，一遇清軍，即出其不意的突然襲擊，漫山遍野的同清軍展開戰鬥，聲勢極為驚人。”因此，後人評價說：“四川之獨立，哥老與有力焉。”
四川獨立後，尹昌衡對了對抗清政府，決定利用袍哥組織來支撐自己的政權。他在成都公開成立“大漢公”總公口，自任總舵把子，軍政府各部也都組織公口。陸軍部有“大陸公”，參謀部有“大參公”，連城內各街、各警署都打出了公口招牌。還通令各縣袍哥舵把子率領兄弟夥到成都點驗。在這種形勢下，袍哥的人數迅速增長，袍哥組織如雨後春筍遍及各地，袍哥人數達到了數十萬。
（辛亥革命中的保路同志軍）
尹昌衡後來誘殺趙爾豐，成立了軍政府，穩定了四川局勢。革命有功的袍哥組織此時卻成了不穩定因素。為了解決這個問題，尹昌衡宴請一批重要的舵把子，打出了“功成不受賞，長揖歸田廬”的口號，收編了一部分進入軍隊，其餘的大部則讓他們自行解散，算是近代版的杯酒釋兵權吧。
但沒多久，康藏叛亂，尹昌衡率軍西征。叛亂平定後，尹昌衡被袁世凱騙到北京軟禁。那些還沒來得及解散的袍哥組織從此失去了制約。有的跟地方官府勾結，走私販毒，橫行鄉里，成為一方豪強。有的盤踞偏僻地區，淪為土匪，稱霸一方。進入軍閥割據時代後，袍哥組織也以各種方式活躍在四川。
一、淪為土匪或直接被軍閥收編
袍哥隊伍比一般幫會組織更加嚴密，既是兄弟關係，又有上下關係；既有袍哥的家法，又有軍隊的軍法，難以拆開打散。當時四川比較大的軍閥如熊克武、劉湘、楊森、潘文華、劉存厚、鄧錫侯等都收編過袍哥隊伍。劉湘曾在綿陽、廣漢一帶收編喬得壽的袍哥匪幫，編為獨立旅。其他被收編的有：陳蘭亭、鄧國章、範紹增等等。餘際唐所部四個團全部是袍哥隊伍。劉文輝的二十四軍，許多團長營長都是袍哥。
（傻兒司令）
二、成為軍閥的保鏢和負責地方治安
一些實力強大的袍哥雖然沒有被軍閥直接收編，卻提供了一種保鏢服務。劉文輝和鄧錫侯下面負責保衛的人員，全部是袍哥。這些袍哥往往以副官的面目出現，暗中負責安全事宜，並不參與軍事行動。除此之外，整個四川的地方治安，幾乎全是被袍哥組織包攬。一些機構，從頭目到成員全部是袍哥。甚至有的直接被某一個堂口壟斷，比如成都警備司令部鄉村情報所，主任就是袍哥組織華成社的舵把子，其成員全部是華成社袍哥，外人或其他堂口根本無法染指。
三、軍閥統治社會的工具
劉文輝授意其五哥劉文彩當上了“敘榮樂”總舵把子，利用幫規和紀律，控制著10萬兄弟夥。劉文彩還與各地各縣的袍哥舵把子三百餘人換帖，擴大影響力。劉文輝後來敗給劉湘，退居西康。為了殺回成都，他指使劉文彩在西康組織袍哥，成立敘榮樂雅安總社，約請川西各地袍哥舵把子到雅安與劉文輝見面，幫助劉文輝在袍哥土匪中拉隊伍，擴大勢力。
四、成為軍閥的打手
四川易幟後，軍閥們表面上服從蔣介石，暗地裡一直在抵抗。軍統曾經派一個稅警團進駐雅安，想監視二十四軍。劉文輝不能公然拒絕，暗中指使袍哥半路攔截，最終稅警團未能進入雅安。後來蔣介石也開始拉攏袍哥，讓孔祥熙出錢資助大的袍哥組織，扶植他們組織“漢華公”。後來的校場口事件，就是袍哥一手操辦的。
總體來說，民國時期的袍哥是軍閥統治的社會支柱，跟土匪和軍閥融為一體，難分彼此。但是在組織層面保留著自身的獨立性，主要體現在開香堂、執行幫規儀式方面。而袍哥組織內部講義氣，共患難，使得組織具有很強的凝聚力和吸引力。
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為什麼叫做袍哥？
袍哥是四川哥老會的別稱，早期的時候是一個反清復明的秘密組織，後來演變成了互助互救的民間組織。袍哥和青幫、洪門同為民國時期四大民間幫會組織。
至於為什麼會叫做袍哥，目前有四種解釋：
1.出自《詩經》
《詩經》中有句話是“豈曰無衣，與子同袍”，“袍哥”的意思就是入會以後大家都是兄弟，有飯一起吃，有衣服一起穿。這是目前大家認可比較多的解釋。
2.出自《三國演義》
我們知道關羽在民間地位極高。《三國演義》中武聖關羽被迫降曹以後，曹操賞賜給他一件錦袍。關羽把這些新袍穿在裡面，舊袍子穿在外面。曹操表示不理解，於是問關羽原因。關羽說新袍是曹丞相賜的，舊袍子是大哥劉備給的，不敢忘記大哥劉備的恩情。因此，用“袍哥”來作為幫會的名稱，表示“兄弟情深，忠義兩全”。
3.出自諧音
“袍”和“胞”諧音，表示同胞之兄弟。《漢留史》記載：
“異姓如同胞，見面稱哥弟，取“胞”、“袍”諧音之義”。
當然，也有少數人認為“袍”是同“保”聯繫起來，意思是保衛一方安寧。
4.出自服裝
漢人的漢服便是“袍”，四川以漢服為組織之名，意思就是入“袍”則為兄弟。目的在於以“袍”激勵大家不忘記漢江山，同時也是為了轉移清朝的注意力。
袍哥是一群怎麼樣的人？
道光年間的時候，郭永泰在四川永寧創立了“藎忠山”，會員達到了四千餘人。之後迅速發展，一共有12個大的袍哥組織。等到了咸豐、同治年間的時候，袍哥已經在全國普遍存在了。其中，曾國藩的湘軍和左宗棠的楚軍更多。
特別是太平天國運動被鎮壓以後，很多將士沒有了安置之處，加上戰爭的破壞，使得很多人無法生存而加入了袍哥。由於袍哥勢力的增加，常常會有反抗清政府和洋人的行動發生。比如“李永和、藍朝鼎起義、九龍山事件，餘棟臣教案”等等。
此時，四川袍哥會已經發展壯大了，清政府處於內憂外患之中，即使鎮壓也無法根除這些民間組織。特別是到了辛亥革命的時候，四川大部分的男性都加入了袍哥，儼然已經成為了一種社會風氣。
參加袍哥的人員十分複雜。從人員組成上來說，早期的袍哥大部分是中下層人員。據記載袍哥有“僧、道、隸、卒、驚、培、飄、猜、風、火、爵、耀、戲、解、幻、聽”等人。很多中下層的袍哥，比如“飄、 猜、風、火、爵、耀”，他們就是以各種手段騙人錢財，甚至害人性命。
原因很簡單，因為袍哥成立的目的和天地會一樣，都是為了“反清復明”。當時上層社會人士為了自己的利益，大部分都擁護清廷的統治。因此，這些上層社會人士自然和像袍哥這樣的組織勢不兩立。袍哥也自然不可能把上層人士作為發展對象。
等到了民國的時候，由於民國政府統治無力，袍哥的勢力迅速發展，開始招收社會各界人士，加入的標準也隨著降低。三教九流中下九流的人有資格加入，而上層社會中的官員、鄉紳、鉅商也都能夠入會。大部分人都是為了在這複雜的社會中生存和維護自己的利益。
不過不同階級、不同行當的人加入的堂口是不同的。比如軍政委員、地主鄉紳只能入“仁”字堂口，“下九流”只能入“信”字堂口。因為通常情況下，仁、義兩個字輩的堂口都是一些非權即貴的人物，智、信兩個字輩的堂口多是社會下層人士，社會地位最低。
由於袍哥在當時影響力實在是太大，很多軍事將領如熊克武、劉湘、潘文華、陽頌堯、鄧錫侯等都加入了袍哥。他們利用袍哥的隊伍，增加勢力，爭奪地盤。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
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歷史是什麼
“袍哥”是四川方言，就是哥老會在四川的別稱，早時稱漢流（留），到了晚清四川官方文件上稱江湖會、孝義會。其他還有袍兒哥、光棍、嗨皮、袍皮等一些在社會上比較流行的稱呼。
袍哥組織在四川存在了100多年，成為一股巨大的社會潛勢力。四川袍哥相當普遍地存在於四川社會各階層，無論城市或鄉村，各行各業，均為袍哥所滲透。據有關部門1949年的統計，全川人口中有袍哥身份者在70%以上，四川袍哥組織勢力之大，人數之多，在當時中國會黨中是少有的。
四川的土匪幾乎都參加了袍哥組織，但是參加了袍哥組織的人並不都是土匪，因為袍哥分“清水”和“渾水”，“渾水”袍哥才是職業土匪，“清水”袍哥則一般不幹違法亂紀的事。
袍哥會組織的名稱各地不一，初期通稱為“公”或“堂”。民國初年《臨時約法》訂有“結社自由”，遂改成為“社”或“公社”。其辦公處所，俗稱“碼頭”。
四川哥老會分五個堂口，即仁、義、禮、智、信。堂口有班輩之分。四川俗話說：“仁字號旗士庶紳商，義字號旗買賣客商，禮字號旗耍刀弄槍。”可見各字號之間，成員的來源、職業和所屬階層有所區別。
袍哥會各個字號之間互爭高下，以致同一地區的袍哥組織常見內鬥。有時，同一地區、不同堂口的有聲望的領頭人會聯合起來，組成大聯合形式的“會口”，又稱“合會”，用以互相聯繫，協調行動，調處糾紛。
四川袍哥會接收新成員加入稱為“開香堂”。申請加入袍哥組織的人，必須要有“引，保，承，恩”四大拜兄認可的手續，才能舉行“開香堂”的儀式。
參加人必須是“身家清白，己事明瞭”，“沒有夾灰卷口”即三代人沒有紅疤黑跡，沒有做任何壞事，為清廷做事的人不得加入。
開香堂是袍哥會的重要儀式，由全公口執事大哥拈香拜把。新入會者向五排以上的拜兄一一行叩拜禮表示謝恩，然後由“恩”字號拜兄賞賜排座。在排位方面，一般新進人員均稱“么大”。
通常，有權有勢有地位的人可破格一步登上大爺或三爺排位。這種情況叫“上山插柳”。入會後，“么大”還要照例給四大拜兄送禮酬謝，同時向公口繳納入會金，再通告本碼頭各公口，經過“仁義禮智信”各堂口人的認可後，這樣才是真正的袍哥成員。
袍哥會的幫派文化及暗語
袍哥會的核心價值觀是“尚義”，其最重要的幫規和章程一般認為沿用了天地會的《金臺山實錄》和《海底》。其對外聯絡的方式有茶陣、口令、隱語（江湖話）、手勢、蘭譜、拜貼等。
袍哥會的主要成員是無業遊民和下層民眾，它只有代表他們的利益和要求，才能出現眾望所歸。
袍哥以封建倫理作為自己的倫理觀，律己律人即以“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，“五常”即以“仁、義、禮、智、信”為群體信條，要求會眾對組織保持絕對的忠信和依賴，對大爺的絕對服從。
袍哥價值觀的實質就是以人身依附形成團伙，把桃園結義作為相互關係的楷模，把關公奉為崇高行為的典範，把江湖義氣作為行為準則。它要求會眾對同胞的困難有無條件援助的義務，同時也有接受援助的權利。
另外，為了標榜“義”，袍哥內部存在著“認盜不認偷”的觀念，即允許搶劫攔道之類的行為，卻不允許偷雞摸狗的行為，對盜匪和竊賊持不同的態度。
四川袍哥文化離不開茶館，作為公共空間的茶館成為袍哥的活動中心，他們在那裡聯絡、聚集和開會，成為袍哥社會網絡的一個重要部分。袍哥們利用茶館進行各種活動，推動了茶館文化的發展，各袍哥碼頭的辦事場所就設在茶館內，有些茶館本身就是袍哥所開。
袍哥大爺們在茶館內處理這些民事糾紛，川西人叫“判公道”，川東人叫“付茶錢”。以上這些對當代四川甚至西南地區的民俗文化、民眾性格、商業文化都產生了重要影響，如今天的四川方言裡面常用的一句口頭禪是：“袍哥人家決不拉稀擺帶”，用於朋友兄弟間，意思就是很耿直，說話算話。
食舊堂
袍哥，是清末民國時期四川特色的民間組織。
袍哥並沒有統一組織。是以鄉鎮、碼頭為基礎單位自發按行業、地域組織起來，勢力最大也不過一縣乃至一城之地。所以可能出現隔河不買賬而且互相看不上的勢力。
袍哥本身分為清水、渾水袍哥。清水當然是各地有身份的體面人組成。渾水自然就是不講規矩的草莽乃至於罪犯。
比如著名的傻兒司令範紹增。他祖父一直是鎮長，大地主。顯然是威震一方的袍哥大爺而且是清水袍哥。可範紹增加入反北洋軍暴動被仇家揭發，祖父只好開除宗族，範紹增被迫上山落草為匪，這就成了渾水袍哥。藍黨熊克武驅逐北洋軍後，範紹增被藍黨另一派系實業團招安，成為當時最大軍閥顏德基所部營長再逐步晉升團長，後跟隨揚森當了旅長師長，當然就是官身了，又被大竹縣及重慶袍哥組織接納為清水袍哥。
四川達州
江湖黑道從明末始分青，洪兩門，青幫且不論，洪門出袍哥，其義可理解為今天的大哥。盛行於川，滇，黔。傳承幾百年，近代許多名將皆曾是當地袍哥。現港，澳，臺。俱有分支。其門家法甚嚴，規矩甚多，禮數甚致。多出仁人智世！為中華近代育出了不少英才豪傑。惜！現今之人，人心不古，數典望宗之輩逞一時之勢，沒規忘矩，自決於世！袍哥恐也救不了你。
如風190128341
作為曾經的一段歷史，它的存在在那個年代，有它旺盛的生命力和價值。也為地方社會的一個縮影，拋開它的功與過、是非曲直不論，這種民間自發的社會組織結構嚴緊、管理性極強，有廣泛的生存基礎，在特定地區甚至超過了某些地方政府的功能。如川西劉文彩等人控制下的袍哥會，讓縣政府的縣長都要看他們的臉色，否則會出現政令不通等各個尷尬局面。當然，這種社會組織，隨著新中國的建立而失去了生存土壞和基礎。如今，它只能成為一段過去的歷史罷了。
照在水裡的月亮
袍哥組織在四川存在了100多年，成為一股巨大的社會潛勢力。四川袍哥相當普遍地存在於四川社會各階層，無論城市或鄉村，各行各業，均為袍哥所滲透。據有關部門1949年的統計，全川人口中有袍哥身份者在70%以上，四川袍哥組織勢力之大，人數之多，在當時中國會黨中是少有的。
四川的土匪幾乎都參加了袍哥組織，但是參加了袍哥組織的人並不都是土匪，因為袍哥分“清水”和“渾水”，“渾水”袍哥才是職業土匪，“清水”袍哥則一般不幹違法亂紀的事。
袍哥會組織的名稱各地不一，初期通稱為“公”或“堂”。民國初年《臨時約法》訂有“結社自由”，遂改成為“社”或“公社”。其辦公處所，俗稱“碼頭”。
四川哥老會分五個堂口，即仁、義、禮、智、信。堂口有班輩之分。四川俗話說：“仁字號旗士庶紳商，義字號旗買賣客商，禮字號旗耍刀弄槍。”可見各字號之間，成員的來源、職業和所屬階層有所區別。
袍哥會各個字號之間互爭高下，以致同一地區的袍哥組織常見內鬥。有時，同一地區、不同堂口的有聲望的領頭人會聯合起來，組成大聯合形式的“會口”，又稱“合會”，用以互相聯繫，協調行動，調處糾紛。
四川袍哥會接收新成員加入稱為“開香堂”。申請加入袍哥組織的人，必須要有“引，保，承，恩”四大拜兄認可的手續，才能舉行“開香堂”的儀式。
八點寶寶
五通橋的袍哥楊明仨，控制鴉片，賣到上海黃，杜等頭目上。官方不敢查，利用一共金水道運到上海。當時劉文輝的鴉片也是通過這個關係賣到上海。劉文輝的財務管理人宋伯林也是五通橋的人，他是宋伯林的弟弟，把貨交給宋德方再轉給楊明山後賣到上海。沿途就是袍哥保衛方能運到。楊明山與黃金融，杜月笙聯繫密密，幹出了煙霧上墳的壞事。
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兄弟當前義為先，上三為天，下三為地，中間乃仁義。三江永泰拜碼頭。兄弟不材，敬四方英雄；摸摸鳳凰頭，你我得封侯，摸摸鳳凰腰，你我弟兄騎馬掛金刀，摸摸鳳凰腳，你我弟兄加官又晉爵。
來自一個袍哥人家的孩子
