阿遊一直在學府深研。
不久已是中秋，學院提前放假，阿遊隨流觴返其家。
流觴先生尚未成家，家中只有老父親一人，人稱正陽先生，也是學富五車的詩林大賢。中秋夜三人團聚，雖然略有冷清，但比以往又熱鬧了許多。
是日，夜宴撤去。後院石案上，幾盞涼碟，數樣果蔬，一壺葡萄美酒，老少三人躺在竹藤上賞月。
斯時，月光融融，金風入細，落木翩飛，清露偶滴。正陽先生看著膝下二人，舉頭望月，思緒蹁躚，不由一生長嘆：
- 蟾光如水葉如舟，忍嘆浮生一片秋。
- 昨日風華衰似雪，歸來去矣適蜉蝣。
阿遊在旁邊聽得似懂非懂，似乎捉摸到了其中的意味，再轉思卻又似忘掉一般。
疑惑間，轉首看向流觴先生，卻發現流觴先生雙目含淚。過得半晌，卻聽得正陽先生又漫聲道：
- 依稀月下人如舊，涕向潯江並水流。
- 秋浦餘霜飛過也，將勻多少到荒丘？
言語至此，聲漸嘶啞，流觴也已清淚涔涔......阿遊乖巧地取來手巾。
正陽先生拭了拭淚，收拾情懷，笑道：“值此良辰美景，老夫倒是掃興了。阿遊，值此佳日，你可有一詩？”
阿遊想了想，出一首詩：
- 天上一輪月，悲秋草木旋。
- 悠悠浮百載，脈脈映千年。
- 此月應無恨，斯人多可憐。
- 願將冰魄替，天地永嬋娟。
正陽先生聞罷，幽幽道：“汝雖幼，卻有如此良善胸懷，好孩子！唉...…”
阿遊漸覺此詩不妥，卻又說不出來。卻聽流觴先生喝道：“草木一秋，人世百年，即便不爭朝夕，也當日益寸進！汝小小年紀，何以如此？”
阿遊駭之，只因流觴先生從未動怒。今日一怒，有如江河崩堤，望而生畏。
正陽先生嘆了一口氣，道：“莫要怪他，吾之過也！唉...”
流觴喟嘆，道：
- 書香劍氣盈琴膽，半鬥韶光仍可追。
- 知否年華虛有恨，合將詩酒腑中裁！
（化自流觴淺酌月-水龍吟04.26，可圍觀之）
阿遊聽了，頓覺一身清香。
唯正陽先生默默不語，抬頭望月，喃喃道：“已探紅塵百丈深，如何歲月懶.....”
語音漸不可聞。
篇外
望月之詩，歷來不乏佳作。
但是，對一個不知道念頭如何而來的創作者來說，寫一首望月的詩仍是需要一番考量的。
文中，正陽先生以暮年之氣而作，其詩尤東坡居士‘十年生死兩茫茫’之悲涼；流觴先生以壯年之念，其詩尤‘詩酒趁年華’之霜冽；而阿遊之作，則有‘千里共嬋娟’之良願。
不同的年紀，趁著不同的詩詞風格。一個年青的人，去學老年人的滄桑，這是學不來的；一個少年意氣的人，去學中年人的深沉，也是學不來的；如同，一個婉約派的詩詞家，去寫一個豪放型的詩詞，骨子裡還是能看出來的。
此詩目的之一，是讓有志詩詞創作的朋友，學會明瞭其境、純一其意，不要勉強作不符合自己風格的詩！
另一目的，則是剖析對景抒情之法！
以對月為例，月可寄託遊子之思、寄託思念之怨、寄託飄渺玄奧之願。在創作的時候，可以有下述三種方法：
比擬入境法：
即以所狀之物喻為它物，以它物之狀補充所狀之物的內涵，從而製造飄渺物境。
蟾光如水葉如舟，忍嘆浮生一片秋。昨日風華衰似雪，歸來去矣適蜉蝣。
這首詩的第一句採用了明喻之法，兩句一聯使用了古‘興’之法，以此直接造出微妙意境。然後在轉結的時候才用空際轉身法，直接盪開來寫，從秋和舟，聯想到風華之凋零，老去之悲涼，斯生之微渺，呼應開篇。
以景襯事法：
即景色略略，以之襯托人事物理，從而製造微妙情境。
依稀月下人如舊，涕向潯江並水流。秋浦餘霜飛過也，將勻多少到荒丘？
這首詩前兩句採用的事為主、景為輔的高下之法，景為人事物理所服務，以此生成幽深之境。轉結的時候使用空際轉身法，微微盪開來寫，所有景物皆為襯托，結句前後呼應。
此法與上一法的不同處在於，上法景物直接參與抒情，下法則襯托抒情，兩者之微妙不可不深察也。
託情入物法：
即直接把感情寄託入景物之中，此景物不含意象之義，但有意境橫生。
書香劍氣盈琴膽，半鬥韶光仍可追。知否年華虛有恨，合將詩酒腑中裁！
這首詩的前兩句，首句託情入物，次句託理入物，此為風骨類意境的製造法，即語言清健，意韻不減。轉句登頂蓄勢，末句一瀉而下，義理一脈相承。
至於阿遊詩中有何不妥，諸君可裁之。
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