孔乙己的朋友阿Q
心，三個點，比喻了心的無常，心的漣漪，心外無物，一切因為你有心了，才存在，對於這個靈魂來說，心的無常是由於慾望的此起彼伏，而且是私慾，我們為了私慾忘卻了恩，什麼叫恩呢，一切都是恩，想一想，如果沒有這世界的一切，你我又有何意義，又該作何思緒呢？很多人都在唯物唯心中曲折糾結，這是共存的啊，哎，沒人明白，就像善惡，美醜，這些人為的定義，然而真相呢，沒有這些兩儀分化，只是我們定義的，沒有善，何是惡，沒有高，什麼叫矮，苦口婆心無人懂啊，無所謂啦，啦啦啦😂
洋蔥圈之Lastcol
存在的色世界是道的顯化，這個存在不管是否隨你的意，它就是這種本來，因為道無善無惡無意識，我們對這種顯化的現象總是加上了自己的意識，不同於自己的意識則煩惱，同於則喜悅，這個煩惱或喜悅就是我們的凡心。如果我們的心認識到顯化的萬事萬物本是這樣，即使不利於我而不惱不悲，即使利於我不喜不愛，則＂心外無物＂。
被愛得頭昏
心是主觀意識因此不構成全部意識缺少客觀意識，心外無物意味著放棄自身慾望和客觀事實存在的東西，本質上缺少理性，典型的唯我主義。注，僅僅作為自身慾望與外在物質條件內在平衡機制而已。
Sunny聖徒騎士
這個只有翻閱佛家的唯識才能解答。簡言之，佛教講人的識分為八種，前五一般人都知道，眼耳鼻舌身以及第六意識。現代人所認為的心一般指第六意識心。但佛家還要加第七的末那和第八的阿賴耶，前者就是現代人所謂的“我”，後者是生命的根本，是前七的根。外在的山河大地，內在的身心都是第八識的顯現，這才是佛家講的唯心，和現代哲學所謂唯心，意識決定物質根本就是兩碼事。所謂心外無物的心就指阿賴耶，一切現象都是它生起的。求道就是要穿透它。
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