爲何人總感覺自己不老？

旅行人生2068

這叫人老心不老，人人能體悟啊。為了搞明這個究竟！我們就契入到《心經》裡【無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界】這段經文中，來了解真實的法理法義！

「無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界」。

這裡在講：無眼識界，無耳識界，無舌識界，無身識界，無味識界，無意識界。為了簡明扼要，提煉為“無眼界，乃至無意識界”。而這段經文呢，實是講十八界，也就是《楞嚴經》講，五蘊、六入、十二處、十八界、四科、七大。“五蘊”就是色受想行識；“六入”就是無眼耳鼻舌身意；“十二處”就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，色、香、味、觸、法這六塵，合稱為十二處；“十八界”就是六根、六塵、六種意識心，這十八個內容。 在《楞嚴經》裡，佛從四科、七大來一步一步幫助我們會相歸性，歸入『如來藏』妙真如性。它那個歸性當下就是性色真空，性空真色，性火真空，性空真火，性x真空，性空真x。x是我們利用數學上的一個名詞來講。《楞嚴經》上講性啊、真啊，就是《心經》上講的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。所以《楞嚴經》更加著重權實並重，開權顯實，由淺入深，一步一步幫助眾生開智慧；《心經》呢，它是對《法華經》《楞嚴經》等三藏十二部經高度地概括——所以它開頭炮就是圓頓大法，然後給大家一點一點地回味。 那麼大根機之人，在前面幾句話即已成就，為什麼？我們在講經題的時候，經題的每一個字你都能成就——在講觀世音菩薩名號的時候，講了“觀”你也能成就；講了“世”字，你也能成就；到了“音”字，你仍然能夠成就。一點泥巴瓦塊，都能叫你當下成佛；風雲雨霧，樹木華草，萬法無非廣長舌，只看你懂不懂。所以祖師大德總是講，佛法哪有那麼複雜的事啊？並不複雜呀！所以諸佛菩薩都是強調，成佛最簡單最省事啊！越是真理越簡單，只是由於我們的迷惑顛倒，把它看得複雜了。 現代人心地很浮躁，急功近利，他就是要你三言兩語，把宇宙人生的本來面目講清楚。現在是競爭的社會呀，是不是？佛法是不是也在競爭啊？要搶時間，要爭速度。誰知道明天后天會怎麼樣？你還在那裡老牛拖破車，人家生不起信心來，還怎麼修，怎麼證？你度誰呀！一定要明白，傳大法，就是當下成就，這就叫“華開蓮現”。那師父在這講『如來藏』是不是在給你們摩頂呀？是不是在給你灌頂吶？ 那麼看這個眼耳鼻舌身意，我們好好怎麼長出了眼睛？長出了耳朵？知道嗎？首先明白眼睛這個肉團是不是堅固的色法呀？在《楞嚴經》講：「一念堅固妄想而有色法」，這叫浮塵根；那麼這個眼睛他還能看，這就涉及到眼的勝義根，殊勝意義上的根，它也是塵法。但是這個勝義根呢，一般開天眼才能看到。 而勝義根又是怎麼形成的？就是由我們的第七識心與這個外塵作用與反作用，怎麼作用與反作用呢？外邊的光是不是也是由我們的心變現出來的？心裡變現出來的光使得我們的第七識一會兒明，一會兒暗，是不是作用與反作用？然後明暗二塵粘湛發妄而有我們眼睛的這個勝義根，進而就有浮塵根這個肉團眼球，明暗二塵是指光，湛是指第七識湛然之體。這個浮塵根眼球像葡萄一樣，裡面的勝義根，它有感受和辨別的能力。這個道理大家能不能搞明白啊？ 那麼眼根的來龍去脈我們大概知道了，耳根是不是也好理解呀？浮塵根裡面還有勝義根。勝義根一般地是色香味觸這四塵，沒有勝義根就沒有這個浮塵根；浮塵根是在勝義根的基礎上發展和壯大。那麼有了這種勝義根，注意，我們的心一動是不是就有風啊？有風是不是就有聲音啊？這個聲音有動有靜，反覆地作用與反作用，就形成了耳根勝義根的這種反射能力，所以耳朵上勝義根和浮塵根，是不是都產生了呀？ 由此類推，鼻根、舌根、身根、意根是一樣的道理。要詳細明白這個道理，需要進一步深入《楞嚴經》。真正來講，我們生生世世，有時是個人肉團，有時是牛肉團，有時候是狗肉團，是不是？是不是都是由這六根這麼產生的？我們要搞明白，佛法就是講生活中的法，就是講我們當人當下這個法，就是講我們面對的周邊社會環境、人事環境、自然環境是怎麼回事。這是我們必須解決的最基本的問題，不把這個搞明白，你冤枉做一個人。為什麼順治皇帝連皇帝都不當，來研究這個法？否則來世不要說做皇帝，做個人都難說，做條狗都算便宜你。所以沒有兩全其美呀，只有權衡利弊！你只要想一想，生生世世了生脫死是多麼重要！而今生今世官再大，錢再多又算得了什麼。 那麼眼耳鼻舌身意這六根呢，在《楞嚴經》不叫六根，叫“六入”。怎麼叫六入呢？它有雙重性，既可以進入色、聲、香、味、觸、法這外塵境界攀外緣，也可以迴光返照進入第七識、第八識，修清淨心；破除塵沙煩惱這個無明微細煩惱。它可以向外出，也可以向內入，六根六根都是歸結到第七識，它叫“轉相”，在《楞嚴經》三細裡叫轉相。它既能轉凡為聖，又能轉聖為凡；既能轉識成智，又能轉智成識。所以我們修行的次第，就是學會轉變，學會用心。聖與凡是一念迷悟；悟了當下即是佛，迷了當下即是凡夫。關鍵在於這六根，這個根你要把持好，看你往哪個方向轉。 十法界無量萬法，歸納起來這個外塵之法，不出色、聲、香、味、觸、法這六塵。如果廣義而言，色聲香味觸法都是一個色法；廣義而言，什麼眼識界，六種意識界無非是一個色法；廣義而言，就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根無非是一個色法。 佛為了教化眾生，廣義講完，還要講狹義，是不是啊？那狹義來講呢，這個色法一般地是指固體物。比如聲法有種振動，這個振動之相眼睛看不到，但耳朵能聽到，是不是？色法呢，眼睛能看到，它侷限於明和暗；這個聲法呢，侷限於動與靜。注意，我現在敲桌子，大家能不能聽到聲音呢？那麼我現在不敲，你們能不能聽到聲音啊？你們講“能與不能”，正好就講對了，是不是啊？你不能聽到動音，講能呢，他能聽到靜音，是不是啊？靜音也是一種聲音，明白嗎？我們往往認為，有振動就有聲音，沒有振動就沒有聲音，是不是？其實啊大音稀聲，真正的大音你反而聽不到。好好往這方面悟啊！ 香，一般是對鼻根而言，指氣味。那香臭是不是都香味啊？（是）。在佛法裡凡是有味道的都叫香，臭味也叫香。那在沒有任何味道刺激的時候，有沒有香啊？也有香，知道嗎？那是無香之香，這也要用智慧來觀照。 味呢，一般是舌頭嘗東西得到的感覺。酸甜苦辣都是味。那麼沒有酸甜苦辣的時候有沒有味呀？也有味。那個味叫什麼味呀？叫恬淡之味。 觸，比如說我身體碰到這個玻璃臺板，感到這個臺板光滑的、涼涼的，合在一起是不是觸啊？那麼離開玻璃臺板的時候，有沒有觸啊？有，也有觸；那是叫離觸。如果感覺不到的話，你怎麼知道它是離了？也是觸啊。所以佛法一點一滴皆在幫我們開智慧，是不是？ 法，這裡是指法塵。這裡的法，特指法塵。這種法是指因時間過去、環境改變而留在我們頭腦中的印像。比如說我吃了一個蘋果，心裡是不是有蘋果很甜的這個味道啊？這叫味塵，味法。當吃完以後，眼睛看不到蘋果了，嘴也吃不到了，你在記憶裡還有沒有蘋果這個樣子？有，有沒有蘋果很甜這種感覺？有，這叫法法，叫法塵。是指過去時、過去境界留在頭腦中的回憶，叫法塵。所以凡夫之所以是凡夫，凡夫就是在六根、六塵、六種意識心裡打滾，在執著——忘記了的法塵也叫法法、法塵。 好，把這個六根、六塵搞明白了以後，我們對後面的六種界就懂了。所謂眼識界：眼根對色塵，眼根對色塵產生了感受，這就是受想行識的受，每個法與前面後面都是連貫的，是不是？這叫眼識界，感覺了是不是？那麼當感覺了以後，進一步地判別——哦，這個佛像是金色，這是釋迦牟尼佛像，是不是？這個時候進行了第二念分別，就已經由意根產生了分別，就產生了眼意識界。即使時間過去、環境改變，他頭腦裡是不是有了這個佛像這個概念啊？這叫意識心，叫意識界。以此類推，眼界，眼識界，眼意識界，嘴裡吃了一塊糖果，當下是也有感覺呀？但這種感覺你沒有什麼甜苦之分，懂不懂？你只有感覺。但感覺到——哦，這是甜味，這不是辣味，這就已經變成了意識界。僅僅感覺到有東西了叫舌識界。然後呢，耳識界，鼻識界，我們大家能不能以此類推呀？就這個道理。所以你能夠做到在修行的過程中，沒有了五蘊，沒有了在六根六塵六識這種種的分別，你證到通教菩薩禪宗境界，叫破有歸空，見到了空性。這個時候叫“虛空爆炸”——什麼東西都沒有了，但是你知道自己在修行，這個念提起。如果不知道自 己在修行的話，叫無想定。這裡很關鍵，很難把持。 我們現在有一位同修在修什麼禪宗，證到自己體溫可以提高到41度，這個時候來講，仍然在觀世音菩薩那個破六關的第一關裡，在動相里執著，是不是啊？修這種法很危險。體溫到41度，是不是還有受啊？那你空了沒有啊？你修那些東西幹什麼呀？你不知道要修幾百千萬億年才能證到一分空性。而我們聽經聞法，是當下見到空性與不空性，是不是？在圓頓大法在見道位的功夫，可以視同證道位的功夫。為什麼？圓頓大法在見道位見到的真如本性與在證道位證到的真如本性無二無別。 我昨天還講了：你現在明白了萬法都是一念變現的，等到了中陰身期間肉團身這個無明殼解體，眼耳鼻舌身意這六個妄識銷燬，你到時候當家做主的是第七識，所有功德當下現前，你會——啊呀，師父當時講的萬法唯心所變，果真就是啊！當下是不是就證道啊？是在中陰身證道了，還是在明白的當下就證道了？現在，是不是啊？只是因為我們的定業還沒有轉，但是功夫已經行成。比如我們在這裡，在這個岸上學會了游泳，那我們現在能不能游泳啊？這裡沒有游泳池啊，但是將來你到大海里，會不會遊？你是在大海里學會的，還是在游泳池裡學會的？噯，在游泳池。 所以，我們現在明白萬法唯心所變，在中陰身期間你現量功德現前。其實我們修大法的人沒有中陰身，明白嗎？不是這樣講的話，沒有辦法解釋，是不是？因為我們當下往生極樂世界，是沒有中陰身的。你成佛了以後才能夠到極樂世界！而不是到了極樂世界再去成佛，明白了嗎？不能成佛的話，你去不了啊。 這是《大方廣佛華嚴經》規定的：成佛成菩薩成阿羅漢，都是在人道修成了以後再到佛土——而不是到佛土了以後才成佛，為什麼？成佛以後叫“有餘依涅槃”，是不是？還餘了這個肉團身在這裡，但是這是定業轉了以後你證得的功德，還用到佛土嗎？這裡就是佛土啊！明白嗎？就在同一個空間，沒有第二個空間；但極樂國土講的那個空間，講娑婆世界講的這個空間，都是方便說。十方法界就是一念，就是一個空間。 我們不是常講六種震動嗎？那麼還有個三返震動，是不是？六種震

對這個震動啊，你不要理解為方便意義上的那個震動，我感覺動了，不是！這裡究竟義上的這個震動，你在聽經聞法的當下啊，你當下明白的同時是不是心態就在調整啊？你觀照一下聽經聞法明白的當下，是不是瞬間、又一瞬間，都在調整自己的心態啊？因為你懂了呀對吧！這個當下你就破除了邪知邪見！樹立了正的知見這個境界。這才叫動！也就是說微調我們的心態這種動，而不是指你這個眼睛看到了，這個感覺到了這個動，不是！這個十八界其實就是表無量的法界，無量的這個法界都在動！我打個比方來加深一下理解，比如說你現在看到了手機，你知道這個手機是你自己的真心本來面目，你為什麼知道呢？是不是平時你通過聽經聞法呀？你明白了你心裡知道我看見的這個手機當下就是我自己，那麼你首先看到的是這個肉眼，對吧！肉眼是六根之一，這肉眼它首先動了，眼根首先動了，隨著就叫六根之動。這個六根之動是表小千世界之動。叫動！那麼呢，你知道這個手機當下就是自己，就是本來面目。這個手機就是六塵之一的色塵，對吧？手機是個物體吧，它是外塵境界對吧？它是六塵，也就是說這個六塵是不是也動了呀？這個手機你以前就知道它就是個手機，你現在知道它是你自己的本來面目，這個六塵當下就動了。啊這叫大千世界之動！叫六塵之動，也叫遍動。那麼在隨著你的這個眼根，對這個手機的認識，因為你這個知見現在已經正確了，是正確的認識，那麼你這個眼識界呢？眼識界是怎麼產生的？眼識界就是六根對六塵啊產生的這個眼識界。具體的呢在這裡呢就是你的肉眼看到了手機，這個塵對吧！產生了這個眼識界，你的現在這個眼識界整個也變了，啊，你知道你所見啊除了這個手機，還有茶杯、沙發、床、桌椅板凳，這些你都知道了都是你的真心本來面目啊！這叫六識之動。這個六識之動就是盡虛空遍法界之動，也叫等遍動！是不是一個比一個理解的更深啊？一個動一個動的範圍，波及的更大呀？眼識是這樣調整，眼睛看到了手機，眼識是這樣調整。那麼其它的識呢？同樣道理也是這樣調整，耳識、鼻識、舌識等等，道理都是通的，都是跟眼識一樣，都是這樣調整，比如說耳識吧，你聽見這個音樂了，你以前聽這個音樂這首歌曲的時候，你只知道這就是一首歌曲，你現在已經明白這個法理了，你去聽這個歌曲，這個歌曲你就知道了，這個歌曲的聲音本身就是你的真心本來面目，所以你耳識界當下就在震動，這是同樣道理！來調整自己的心態！所以呢這十八界整個在動！你自己對法理解得越深，六種震動它震動的這個頻率就越頻繁啊，它在反覆的震動，也就是說你的這個心態啊，在不斷地反覆的調整。所以說，這種六種震動的究竟義，就是指明心見性，就是你自己認識你自己的這一個過程。叫六種震動。那麼第一動呢就是剛才講的六根之動，就是破了我執，叫動。六塵之動呢，是第二動，破了法執了，變成了空，叫遍動。六識之動呢，是第三動，因為你光破了法執，變成了空還不行啊，還要從空出有對吧？這個六識之動還要從空出有，認識到一切的有形相的也是我自己，一切有形有相也是我自己，這叫等遍動。那麼我們成為究竟圓滿佛以後的這個動呢，是沒有形相的這種動!也就是說這才是最大的動。是盡虛空遍法界的動，不是用肉眼所能察覺到的這種動，只要是你肉眼也能察覺到了這種動，那都已經是小動。成佛以後是不動而動，動而不動。這才是最圓滿的！比如說我們照鏡子吧，這個鏡子不動，但是呢來花現花，來人現人，這就是表這個最大的動。眾生是無法知道啊。再比如說你看太陽，你從這兒看到太陽，為什麼說根本就沒有動呢？你從這兒看到太陽這還是有動的，因為太陽就是你自己，所以你根本就沒有動。這叫不動而至。那這是太陽，其他的萬法呢？道理是通的。車啊，房子啊，樹木啊，都是你自己，這叫不動而至!再打一個比方，現在這個茶杯啊這個杯子與這個茶杯蓋之間，壓了一張紙片，你呢瞬間把這個紙片抽掉，這時呢似乎這個蓋子根本就沒有動，因為太快了，但是呢這個速度，還不是最快的速度！那為什麼你看到這個位置似乎紋絲不動啊？這是因為你的這個肉眼沒有細到那種程度，還不夠細，所以呢啊你覺得杯子好像是根本沒有動，其實呢這不是最快的速度還是有動的。如果是開天眼的人，他就能看到你肉眼所看不到的這種動。那麼什麼才是最快的動呢？最快的動它是沒有速度的。凡是有速度了，有快啊怎麼怎麼怎麼快啊，只要是有速度存在它就不是最快的!就不是最快的動，沒有速度才是最快的動。我們的修行人啊在明白了一個法理的時候，你的境界就提高一點，每次提升了他都是六種動!六根、六塵、六識這十八界同時在調整自己的心態在動，這是真正意義上的六種震動！

願以此功德，普及於一切。

我等與眾生，皆共成佛道！

諸位吉祥如意自在！

如來藏4

當今這個年齡段的的人，不可比擬之前。

幾十年前是物質缺乏的年代，吃喝都困難。

現代，什麼情況。大多都市人都營養過剩。

精神面貌也不一樣。追求自我、注重養生、愛打扮。

自然看上去年輕了

旅行人生2068

人老是自然現象應該服老但是心態一定要好心態好心態就不老人就顯得精神榮光煥發要延緩人的衰老①精神狀態好②有規律地生活③生活調理好④脾氣溫和⑤夫妻生活和諧節制⑥與人相處寬容恭謙認以仁愛慈心待人

用戶12345303648

我也從來沒有感覺自己老了。我也不知道為什麼？我想是自己的好心態吧。從穿衣打扮我不會選擇老太太的服裝！總之只要服裝穿在身上，只要在鏡子裡看起適合，我就買！在精神上追求美好！其實身體健康，精神愉悅，有美好的嚮往和追求，你會越來越年輕！快樂健康向上的心態就是使你年青的美容佳品！

月亮閱月

從外表講起，每天就哪麼一絲絲變化不大不明顯。所以自已天天看著不察覺。但體能就敬告各位要格外注意了，人都會老當過了六十幾歲時今天的你已不是昨天的你，以前能輕鬆做到的今天就差一點腿邁不過，腳會差少少提不起踩不到踏了空，所以事後常說想不到這也能摔跤。人老了活動時今天與昨天前天及大以前相比要保守一點。別再那麼勇，行慢點站穩些，要打點折扣就沒錯。

關鍵字: 觸法 生活 心理