視者刮目天下期
1987年，河南濮陽西水坡出土形意墓，距今6500年，墓中用貝殼擺繪的青龍，白虎，栩栩如生，與近代幾無差別，河圖四家28宿俱全，上合天象，下合地理。且埋葬時已知必被髮掘。同年，出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今五千年，可知那時人們已經精通物理，河圖之數了。在民間已經嫻熟的運用。6500年前，那是一個什麼社會呢？陝西西安姜寨遺址，銅冶煉技術6700年，浙江蕭山跨湖遺址出土獨木舟8000年前，河南的我楊家湖遺址，出土果酒沉澱物9000年，骨笛9000年，江西萬縣仙人洞遺址，出土栽培到1.2萬年。這是一個什麼樣的社會形態？黃河流域，遼河流域，長江流域，中原大地，先後出現龍圖騰標誌，精美玉器。伏羲文化傳說，7000年都已出現。這是一個什麼樣的社會形態？姓氏家譜，在母系社會晚期都已出現，這是一個什麼樣的社會形態？據《山海經》描寫，在圖騰怪獸透露的信息中，已經出現了徭役，並且很繁重，已經出現土木工程，並且很繁重，人們可以躲避遷移，這是奴隸社會嗎？這是自由農己才能做到。還有五刑描寫，表明已經有了法律，而且有吉祥獸保護，人民已知道避兇擇吉。1萬年前，就知道經絡，針灸，神農嘗百草，《山海經》記載，吃什麼野獸治什麼病。這是一個什麼社會形態？人類進入文明的標誌，絕不是西方立的標準。什麼文字，城郭之類。從生產力上講，不是魚獵生活，而是進入農耕經濟。而1.2萬年前，我國水稻栽培，表明中國已進入農耕經濟。從文化上講，母系社會後期，我國就有了姓氏家族，在甲骨文中就有記載，表明人類不亂倫，有道德，有秩序，脫離了獸類。特別是伏羲文化，7000年前的河洛圖，表明人類文化已經出現了抽象的理論。在民間的廣泛使用，達到了相當高的程度。以上這些均為史實。我國該爭自己的話語權了，不能再陷入西方學者的三大標準，拼命挖掘所謂夏朝。從夏朝到12000年，這一段燦爛的農耕文化，是我們研究的重點。所有關於夏朝一長串的姓氏王朝，零星記載於古藉中，均是真實的歷史。從遼河流域到黃河流域到長江流域，作為龍圖騰的中華民族，這時的社會形態是怎麼樣的？九大圖騰民族，以龍為標誌，以九州地理疆域，以姓氏家譜為聯繫，以易學為共同信仰，從盤古開天地餛鈍說，對氣的研究，出現經絡學，氣功，武功，辟穀，此時已相當普遍。在這麼大的疆域範圍內，中央政權怎麼管理的？可能是朝貢方式。從後來的朝貢方式看，可追溯到這一時期。我們必須從西方的思維中解放出來，還原1200年前，到夏朝前，這一段燦爛的歷史。個人認為這是一個可歌可泣的原子共產主義社會，有奴隸也是個別現象，當初各小部落溶合為龍的民族時，是協商，朝貢方式。因此很少有戰爭傳說。後來的戰爭傳說，是中央王朝更替才發生的。而古巴比倫，古埃及，又算到了什麼？並且他們是亞洲的，種族上也不是白人。他們是人類共同的文化遺產。西方2000年前就是荒蠻野人，後來竊取古希臘文化，竊取中國四大文明，竊取中國絲綢之路成果，竊取大元朝對他們揍扁，帶去的中國文明，他們後來捷足先登，才有了現代的科學。但他們的遊獵，遊牧，遊盜，本性不改。狗屁海洋文化？殖民地全人類數百年，用基督教殘酷的消滅了瑪雅文化。拉丁美州和南非洲的原始文化，被全部消滅殆盡。再說說河洛圖。伏羲文化是人類科學哲學的源頭。七千年前出現的河洛圖，是人類智商的第一次大爆炸，此時雖然沒有文字，但是陶瓷巖壁等， 象形圖，抽象圖，實際上就是文字功能，後來有骨刻文，甲骨文。但中國的姓氏文化和易學，是人類兩大文化的源頭。人類懂得火，懂得群裡生活才能生存，才出現語言交流，才有了氏族，在同野獸鬥爭中，頭人往往第一個衝上去，這就是英雄。從盤古開天地，歌頌盤古為民造福而死。神話中歌頌的英雄。從而開創了愛國愛家的家國情懷，這是中華民族的核心價值觀。國有史，方有志，家有譜，開創了中華文明24史記載，所有的主題都是，或重於泰山，或輕於鴻毛。這是多麼偉大的文明，這豈是西方野獸民族能比的？大約又經過5000年的實踐，伏羲文化，也就是人類智商發生第二次大爆炸，出現百家爭鳴時代，在一類生活，所有的各個方面，均出現了系統化，理論化，完美化的高度文明，這些文明人類至今都無法超越。只能學習。而此時西方才有宗教，半獸類半文明，不料這個宗教竟然被政治權貴利用，直到今天統治西方。伏羲文化給人類留下的巨大遺產，一是崇敬保護的生物圈，二是自然規律辦事，這對當今治理地球和人類遇到的問題，至今是不可超越的智慧。是畜牲掠奪思維不可比擬的。伏羲文化在中國的實踐，一是出現了大一統的中央集權的民族。二是由於伏羲文化，出現天命論，限制人們的創新思維，和過度的保護自然，甚至在明朝時候出現國家意志不準研究科學的怪現象。只尋求技術上創新。不破壞自然的科學，如陶瓷業，絲綢業。所以現代科學沒在中國出現。結果被動挨打，差點兒滅種。所以這種文化，不論個人，企業和國家，都不能作為指導思想。救中國和發展中國的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義。這個已經被歷史證明。
大雪2006
河洛文化是河圖、洛書文化的合稱。河圖與洛書是八卦之源，是我國古代唯物論和辯證法之根。古人將其用於解釋自然現象和探求自然規律。它廣泛應用於我國古代的自然科學和社會科學領域。 《 易經 ?繫辭》中曰：“河出圖，洛出書，聖人則之”。意思是說，黃河出“圖”，洛水出“書”，“聖人”依此作卦。大理學家朱熹在《易學啟蒙》中記述：“孔安國雲：‘河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河。遂則其文，以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。’劉歆雲：‘伏羲氏繼天而王，受河圖而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。”’《尚書?顧命》中有“河圖在東序”之句；《禮記?禮運》中有“河出馬圖”之句；《論語?子罕》中有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之句。
光輝63072198
謝邀，河圖洛書，據說伏羲時 黃河跑出一匹神馬，身上的圖案由一至十位數組成。稱河圖。伏羲據此畫出八卦。而大禹治水時，洛水跑出一神龜，身上的紋路由一至九位數組成，稱為洛書。大禹據此勘定九州。我對這研究不深，只能談幾點感想。
1，中國一切文化思想都以此為濫觴，突出兩個特點，象，數。概括的講，萬事從無到有皆有徵兆，此即象也。另一點，萬般變化皆有定數，此即數也。
2，以河圖制八卦，主要是講天文星相的。
3，以洛書定九疇，主要是講地理方位的。
4，這兩門學問融匯到一起形成了一門中國特有的學問，易學，我姑且稱之為天地度數之學。
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佛門弟子如果修持《地藏經》，觀世音菩薩將為修持者撒灌頂水，援菩堤記，《龍圖·洛書》就出自菩提記。只有得道成佛者才能看到這《龍圖（頭）洛書》，孔子在整編易經的時候，沒有看到龍圖洛書，曾發出〞河不出圖，洛不出書〞的感嘆。傳說中〞龍圖〞是一匹長有龍的頭，馬的身，在馬的腹部，標有無數黑色圓點的圖案。後又有龍馬負圖的一說，傳說中〞洛書〞是一隻叫（贔屓）的大力神龜，在龜的甲殼上有一圖案：中間是五個白色圓點，其它八方標有數字不同的黑點，與中間〞五〞相對應都是〞15〞，龍頭洛書一經出世，就引起歷代聖人，大師的興趣，作出了種種猜想和推斷，這就是聖人則之的耒歷，雖然聖人則之的結果與〞龍頭，洛書〞的本意相違悖，但對中華的數理知識起了推動作用。〞龍圖（頭）洛書）的本意不是一二句話能說的清楚的，它涉及佛教的金剛密跡，不可說，不可說。
了悟一一一佛門俗家弟子
河出圖就是出河圖，相傳黃河中出一隻龜，龜背上有圖案，1點，6點在下，2點7點在上，3點，8點在左，4點9點在右。
洛出書，就是洛書，相傳由龍馬自洛水而馱出，即戴九履一二四為肩，六八為足，左三右七。
河圖加上乾一，兌二，離三，震四，巽五坎六艮七坤八就形成先天八卦。洛書加上帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，止乎艮為後天八卦。
有說伏羲氏仰觀天文，俯查地理而作先天，周文王被關九里而演周易，後天八卦。實際先後天八卦先天為魂，後天為體，先天為裡，後天為表，先天為氣為實質，後天為形為象。實是一個不可分割的整體。
月色下的小港
龍馬負河圖而出，龍馬是什麼？迀腐的文人引經據典，囫圇吞棗，使人不知所云，龍和馬會從河裡馱出來一個圖，讓人不解，易經不可能是這樣子，合此說的解釋應是：地球很久以前水退以後，水中的動物適應了陸地的變化，也標誌著地球進化成了一個宜居的星球，土地露出來了，高為山，低為河，散而聚之。洛書是河圖之後，也有可能是周遷洛邑之後，是用文字記錄下來的黃河流域的情況，龜可能是當時洛邑的面貌。
