zc浪蕩不羈

這是一個開放性的問題，有人信的自然就說他有，沒有人信的自然就說他沒有，所以很大一部分是靠自己主觀意識，但是無論是前世還是後身，都應該是對你的生活產生積極的影響，而不能因為你做了一個夢，夢到了自己的前世，就斬釘截鐵的說自己怎麼了怎麼了，從而讓你本來正常的生活變了樣子。

所以這個問題是沒有準確的答案的，因為沒有人可以證實誰是誰的前世，或者說人真的會投胎轉世，後來怎樣了，根據進化論，你在離去之後就像凋謝的花兒一樣，化作春泥，化作泥土，又成為大自然新的一部分。而這也是更加接近真實的，因為人也和其他許多的動物一樣，週而復始，只是換了一個狀態而已。

但是也有很多迷信的說法，說人離去之後他的靈魂還是在的，根據中國很多人的思想認為人走了還會轉世投胎，當然這也和佛家的說法有些相似，因為佛家就是從不殺生，人是可以投胎轉世的，所以在上輩子就要積德行善，不能做惡事，不然就會被懲罰，導致不能投胎轉世，這些自然是有很多積極作用的。

而所謂的有沒有前世，可以當做一種嚮往的積極態度，敬畏的同時也應該考慮自己的後世，因為你的作為可能會影響到他，所以作為一個有思想的人應該多行善事，應該以積極態度對待每一天，就算是沒有後世也應該平淡的心態化為一抔淨土，進入原本的大自然。

一個看歷史的小矮人

首先謝謝邀請。人有沒前世，可以肯定的回答，有。

因為佛家講因果，業障，其實你多仔細看看身邊的一些人，或事情就會明瞭。

第一，看父母親人，有的父母對子女百般寵愛，有的對子女形同陌路，反之兒女對父母的也比比皆是。

第二，看親戚朋友，有的相處的如膠似漆，有難就上，有的連鄰居都不如，老死不相往來。朋友之間亦是如此。

第三，愛情，有的人相互愛的死去活來，到最後還是分離，有的人根本沒有感情，但是在一起生活了一輩子。有的人一廂情願了一輩子，究其原因，如果沒有前世種種，那為什麼就你們相遇，讓人去刻骨銘心呢？

第四，看富人，衣食無憂，富可敵國，天生含著金湯匙來到這個世上，你沒有，你覺得不公平。如果沒有前世，那你為什麼沒有和他一樣呢？

其實在佛家講因緣，講六道輪迴都不是妄語。。六道眾生出不了六道，你在六道輪迴，為什麼會輪迴？酬償你的業報，你做的善，你來享福，你造的惡，你來受罪，你過苦日子，就這麼回事情。佛一句話給你答覆得清清楚楚、明明白白，所以人生酬業。在俗世來講，統統都是債。

愛酷探索

有的，每個人都在這六道輪迴中。人死後會一般會到地府報道。地府有十殿閻羅，前九殿各有十八小地獄，一般人死後被帶到地府報道要接受三年多審判。在審判期間，只要犯了某種罪業，就要到相應的小地獄受刑罰。而經過這前面的九殿全部審判完，需要三年半的時間。

也有些惡業極重，但他還是有機會投胎做人，因為有些惡業例如，金錢，情債等，都必須在人間了結。有時候做人更苦，不如動物來的逍遙自在，甚至生不如死。

有人有前世記憶，這一世能很清楚的說出自己上輩子在那裡住，叫什麼，家裡有哪些人等。真的去尋找後，果然說的一字不差。這在很多報道中可以看到，是真實的，不是虛構，的的確確他前世走過那一糟。

生命很神奇，無形的世界遠比我們想象的複雜。人類只知道三度空間，其實地球有十八度空間，真的有平行世界。彼此都有各自的秩序。如果感興趣想要了解更多可以加公眾號：靈芝師姐

孫妙彤

也許真的有前世，我們現在生活的每個方面都是我們過去生活中的行為的後果：我們遇到的人，我們本能地吸引的東西，或者是我們以前生活中的意圖和行動的結果。

就像所說的那樣，“你播了什麼種，你也就收穫什麼”，無論你在過去的生活中播下什麼，都會在當今的生活中萌芽和成長。我們在這一生中遇到的一切都是我們自己曾經的設計和投影。

而這個世界上沒有任何人，有義務去感受你的痛苦，苦難。

你生活的週期性：每個人都會經歷'起伏'。自然界的精確法則的規定，雖然你可能有更多的好人業力，但是對於曾經每一個壞行為，你將不得不在適當的時間單獨承受其後果，並且不會從善行中減去！因此，這就是為什麼每個人的生活永遠不會持續好或不斷惡化的原因。

整體而言，你在整個生命中遇到的事蹟和情況都是你過去生活的反應。無限的生命就是這樣的情況：我們始終都是完全為過去負責，當然是為了更好的今天。

但事實上，無論是否存在前世來生，你都要珍惜今生，不留遺憾，善待他人！這才是重點！

萬物未解之謎

這個問題無法直接回答，我說一個北宋文學家黃庭堅的事吧！

江西《修水縣志》記載：黃庭堅出任黃州知府的時，連續三日都做同一個夢。夢中有一個鄉村，一位滿頭白髮的老婦，還有一碗芹菜面。

黃庭堅感到非常奇怪，按照夢中的路。果然來到了和夢中一模一樣的小山村，還有夢中的老婦和那一碗芹菜面。

黃庭堅上前與老婦攀談，得知今日是她女兒的祭祀，她做了女兒生前最愛吃她做的芹菜面來祭奠。

黃庭堅心中頓生涼意，今天恰巧是他的生日。

黃庭堅問她女兒死去多久了。

老婦說，26年了。

黃庭堅，心頭一震，他今年正是26歲。

老婦請黃庭堅進屋後，他看到屋裡有個塵封多年的大櫃子。

老婦說，因為不知道女兒將鑰匙放在何處，所以一直沒打開過。

黃庭堅卻一下子就找到了鑰匙。

（黃庭堅書法，小楷《金剛經》拓本）

打開櫃子後，裡面裝的全是老婦女兒生前讀過的書，還有寫的一些文章。

黃庭堅一看，有些文章居然和他寫過的一字不差。

黃庭堅突然明白，自己回到了前世的家。

而這老婦，便是他前世的母親。

於是，黃庭堅將這老婦接回府中，為其養老送終。

故事到這還沒結束，在此後，黃庭堅還多次夢見自己的前世。

據《春渚紀聞》卷一記載：黃庭堅被貶謫涪陵的時候，夢見了自己的前世。他前世是個女子，這位女子在夢中訴說前世的經歷。說自己生前時常誦唸《法華經》，祈求來世能成為一名名滿天下的男人。

這願望，自然是實現了，這世，她成了黃庭堅。

夢中的女子，也就是黃庭堅自己的前世，她還點出了黃庭堅這一世的一個秘密，黃庭堅有“腋氣”，“腋氣”就是我們今天說的狐臭。

女子說，只要找到前世的墓，將其打開並“除去蟻聚”，“腋氣”便能消失。

黃庭堅醒來後照做，果然靈驗。

後來黃庭堅家中後院建一亭，名為“滴翠軒”。並寫下《自題像贊》：

“似僧有發，似俗脫塵。作夢中夢，悟身外身。”

清朝詩人袁枚在他的《隨園詩話》中寫道： 讀書是前世事。餘幼時，家中無書，借得《文選》，見《長門賦》一篇，恍如讀過，《離騷》亦然。方知諺語之非誣。毛俟園廣文有句雲：“名須沒世稱才好，書到今生讀已遲。”

說的是，人這輩子讀的詩，學的文章，其實前世就已經就已讀過，學過。

煮酒君談史

人有一個輪迴轉世的靈魂嗎？

學生，趕緊問：“小編老師，我最想知道的是，您認為人死之後是什麼都沒有了，還是有一個不滅的靈魂？”

老師：“我既不認為人會一死永滅，也不認為人有一個不滅的靈魂。”

學生蒙了，搞不懂這是啥意思。

“你表面上喜歡佛教，其實壓根兒沒弄懂佛教的真義。”師父說，“在佛法看來，一死永滅是‘斷見’，靈魂不滅是‘常見’，二者都是戲論，都不符合生命的真相。”

學生弱弱地問：“那……生命的真相是什麼？”

“非斷，非常。”

“非斷非常該怎麼理解？”

老師：“我先問你個問題，你所理解的輪迴轉世，是不是一個靈魂從上一世的肉體遷移到這一世的肉體，然後又從這一世的肉體遷移到下一世的肉體；肉體不斷變化，靈魂卻始終是那一個，就像同一個演員在扮演許許多多不同的角色？”

學生點點頭：“對，我就是這麼理解的。難道……這麼理解不對嗎？”

“當然不對！”老師說，“佛法根本不認為有這樣的靈魂存在。”這裡的‘靈魂’概念與本書其他地方所說的靈魂不同：其他地方所說的靈魂通常是指精神、心靈、人格、內心世界等等，而這裡的‘靈魂’則專指世人通常認為的那個輪迴轉世的主體。

佛法不認為有這樣的靈魂存在？”學生的眼睛睜得像銅鈴，“那又是什麼東西在輪迴轉世？”

“嚴格來講，並沒有一個‘不變的東西’在輪迴轉世，有的只是一股意識之流，或者說是一股能量之流，佛法稱之為‘神識’。”

“神識？它跟靈魂不一樣嗎？”

“當然不一樣。正如我上面說的，世人所謂的‘靈魂’，通常是指一個不變的東西；而世人所認為的輪迴轉世，就是這樣一個不變的‘靈魂’穿過一世又一世的肉體，就像一條細線穿過一顆又一顆珍珠一樣。這樣的‘靈魂’，其實只是人們為了抗拒死亡而創造出來的一種幻象，目的是為了滿足人類對不朽和永恆的渴望。事實上，這個世界根本沒有不變和恆常的東西。換言之，唯一不變的就是‘變化’，唯一恆常的就是‘無常’。

學生眉頭緊鎖，表情痛苦：“老師，您說得太晦澀了……有沒有更好懂一點兒的說法？”

老師：“打個比方吧，如果說人的肉體是一根蠟燭，精神或意識是蠟燭上的火焰，那麼以日常經驗來看，蠟燭燃盡，火焰也就隨之熄滅了，這就是世人常說的人死如燈滅。但是，在佛教看來，精神或意識的火焰並不會因為這一根蠟燭的燃盡而消失，而是可以傳遞到下一根蠟燭上，然後再傳遞到第三根、第四根……以至於無窮。在此，前面蠟燭的火焰雖然消失了，但它點燃了後面蠟燭的火焰，這就叫‘非斷’；同時，儘管後面的火焰來自於前面的火焰，但它們顯然又不是同一個火焰，這就叫‘非常’。”

學生若有所思：“嗯……那也就是說，我這一世的生命雖然與上一世的生命具有內在的延續性和關聯性，但並沒有一個不變的‘我’從上一世過渡到這一世。換句話說，這一世的我與上一世的我既不能說是同一個，也不能說是全然不同的。”

世上的人一般都認為，自己從小到大，從少至老，一直都擁有一個不變的自我，這裡的自我概念與其他地方所說的自我實現的自我不同：自我實現的自我是指人的心靈和人格，這裡的自我是指‘自我意識’。這其實完全是一種錯覺。根據五百年後的生物學理論，人身上的絕大部分細胞，除了極少數的神經細胞之外，平均7年就會全部更換一次。假設你今年28歲，那麼從出生到現在，你的身體已經換了4次了，只是你不知道而已。此外，根據我們的日常經驗可知，你現在的脾氣、性情、好惡，乃至思想、觀念等等，與21歲的你、14歲的你、7歲的你，肯定已經有了很大不同，其間的差異甚至不亞於兩個不同個體之間的差異。換言之，無論你的肉體還是精神，都處在剎那不停的變化當中，唯一使你能夠區別於他人的，或者說使別人能夠從人群中把你辨認出來的，只有我們上面說過的‘延續性’和‘關聯性’，而並非世人通常認為的不變的‘自我’。”

我們隨時都在“死亡”，也隨時在獲得“新生”！

東華禪寺

人絕對沒有前世，所有轉世或再生人的說法，甚至包括與外星人或飛碟接觸之事，都與做夢和幻覺有關，別無它因。是朝夕相伴的大腦正常生理現象在跟我們開著一種亙古不變的玩笑――有意無意兌現自己某類預兆夢的心路歷程。

20歲時，我在學校宿舍做過一個夢，自己腦袋被某個物體重擊了一下，感覺自己已死，好象只有靈魂遊蕩我們村莊北邊的一塊莊稼地上空：清楚地看到莊稼地裡有一根電線杆，電線杆附近新添了一座墳。四年後，我一位好友的父親在一個深夜的大霧天裡被一輛摩托撞頭而死（成了一樁懸案），他下葬的地方正是我夢中電線杆附近的那個墳，這塊地也是他家的責任田。

幾年前，還做過一個夢，夢見自己坐在某個房頂上的一輛平板車上，我們村親哥仨拉著這輛車，忽然這輛車滑到房沿邊上，車身前半部向上翹起，我大呼小心、救命，可恨那哥仨不急不忙，不肯用力壓低車轅，我帶著必死無疑的感覺從房沿溜了下去，並從夢中驚醒。第三天，夢境兌現了，是我夢裡的親哥仨的父親去世了。

很多預兆夢都是以變換人稱為“我”的形式來敘述別人的故事，而且相當一部分都是那些將要或已經去世人，是因為人人都有死的恐懼，人人都有關心親朋好友安危的心理，才讓我們在夢裡仿同了別人的故事。

很多在夢裡被自己仿同的人並不是已經過世的人，而且可能是各種媒體上的人。我曾做過一個夢，夢見自己有一個病入膏肓的小兒子，可憐巴巴，醫治無效，最終離我而去，我從夢中哭醒，第二天在報紙上看到一則故事，是一個年輕母親回憶自己陪伴病兒的最後時光。在夢中，我竟然變成了那個母親的化身。

如果上述前兩個夢是我小時候做的，並且童言無忌講給大人聽，好象也稱不上我是那兩個同村老鄉的再生人，因為那是將來發生的死亡事，按一般思路只有夢見久不在世人的過往經歷，才有可能是那個人的投胎轉世。那麼下面一個夢，是否能證明我是一個英國商人羅伯特的轉世呢？

在一次打工期間，因為勞累，有天晚上我睡得時間很長，並且做了一個長長的夢。夢見自已與一對連體人過往甚密，帶著他們到很多國家演出，受過很多人的歡迎……原來是第二天我在書攤買了一本書，書裡有一對泰國連體人“暹羅雙胞胎”的故事，故事中就有二人被英國商人羅伯特發現，進入馬戲團，在全世界各地表演的描述。

我決不是那個英國人的轉世，因為類似那樣的夢我做過不少，難道我是很多人的投胎轉世嗎？我願世世代代做炎黃子孫，因為我極力反對國外的所謂專家、教授或科學家在轉世問題說的有鼻子有眼，跟真事似的。

國外有人研究說，一個人身上的胎記或傷疤是投胎轉世的證據。殊不知，一個人身上有胎記或傷疤，在睡眠中可能由於碰觸或感染而隱隱作痛，這種感覺有時會被添加到一個夢中。在這樣的夢中，自己可能變成一場戰爭、一場人為傷害等天災人禍的殞命者，而因傷致死的部位往往是自己的胎記或疤痕部位，這是夢對自身感覺的曲折反應。而且這樣的夢很多時候帶有預兆性。它的預兆對象可能是接下來的日子裡做夢人在電腦、電視、書刊上看到或從他人嘴裡聽到的某個人因相應部位受傷致死的故事，這樣的故事可能是幾百、幾年前的歷史人物故事，也可能是最近幾年、幾十年或著剛剛發生的普通大眾故事。這樣的預兆對象彷彿正是我們的前世。

近代有關中外投胎轉世的消息都是由小孩述夢而引發，小孩正處於大腦發育和記憶諸存的關鍵期，他們接受著萬事萬物的各種信息，尤其對生死信息格外在意，大人無意交談中提及的過世人的故事可能被小孩銘記於心，甚至在孃胎中也聽到過此類胎教信息，於是就有可能在睡夢中遇到。另外小孩睡眠充足，能做各種各樣的預兆夢，小孩在夢中遇到的化成自身的人物和經歷很可能是幾天、幾月、幾年之後隨父母旅遊或外出中碰到的人和事，也可能是日後不久在電腦、電視或童畫書裡見到的歷史人物，還可能是相信投胎的父母急不可待有意為孩子去尋找的夢中人，所以當小孩最終在現實中瞭解或找尋到那個在夢中自己仿同過的已經過世的人，就被當成了小孩的前世。

中國湖南再生人事件被媒體揭露後，發現有炒作之嫌，而且多以自家人投生為主，再生人多是貧苦戶，有的樂於接受釆訪實為禮金著想，另外大多數村民也認為正好藉此事搞本地旅遊開發。

那些來自國外的投生報道，我們更是難於獲得第一手資料，也不知添了多少汁，加了多少醋。

終極圓夢

前世一說主要源於宗教，特別是佛教裡面，認為萬事萬物都是生命輪迴的。既然有輪迴，那就有前世今生。當然了，認為人有前世的不止是佛教，但只有佛教是影響力最大的。

那麼到底有沒有前世呢？

這個問題得從科學和宗教兩方面來看。宗教的觀點認為有，這個大家都知道。科學的觀點目前還並無定論。但科學也並沒有完全否定這個說法。為什麼？只因為非常非常神秘的兩大原因。這兩大原因確實存在，並且不是個例，但科學還無法解釋。

不知道大家想過沒有，地球上的人從出生到現在一直都是聯繫在一起的，不但是血緣方面的聯繫，還有基因方面的聯繫，最重要的是，有思想方面的聯繫。血緣，基因方面的聯繫很好理解，科學也研究證實了，但思想方面的聯繫就非常神秘了。

比如說：數千年甚至數萬年之前的人怕黑，因為那時候的人比較原始，懼怕黑夜也是很正常的。但現在的人從小在城市裡出生，在燈光下長大，按理說不會再怕黑了，但事實是：怕黑這種思想一直都存在。曾經有文章說過：即便是膽子最大的人，當他面對的是一個黑暗的世界時，他的內心會感覺到害怕。

還有一個例子：有時候一個人到了陌生的地方，會觸景生情，偶爾會感覺：這個地方我來過。網絡上有很多文章都說：有些朋友搬進新家，結果竟然覺得這個地方我好像來過。

這裡所說的，是一種天然內在自發的思想，是內心深處的東西。

那麼問題來了，基因和血緣是可見傳播，思想是怎麼傳播呢？按理說一個離開了這個世界，他的思想也就隨之消失了，過了很多很多年之後，有些思想就應該徹底在地球上消失了，為什麼還會出現呢？

所以，有些人就認為：人有前世。也就是說：很久很久以前地球上曾經有一個你，很久很久以後你又回來了。因為前世的思想殘留，所以今生你還是會出現一些與前世系統的思想狀況。

另外還有一個問題：地球上的人在不斷的增加，與此同時，地球上的某些物種在悄然滅絕。有人就想了：地球上所有生物的總數有沒有變過？

當然，目前的科學技術還無法研究這樣的問題，但如果真的說地球上所有生物的總數沒有變過的話，那這意味著什麼，是不是真的像輪迴說的那樣，前世為蟲，今世為人……

這些問題都是目前科學沒有辦法解決的。所以，前世問題懸而未決。

當然了，就我個人來說，我相信總有一天，一定有科學家證明前世到底是否存在。

二蛋天王

請大家一起想一個場景，你站在岸邊，遠處有一葉孤舟隨風飄蕩在湖海之中，朦朧中，舟上有一絲亮光。問你舟上到底如何，看是看不到的，但大家也許想得到有才子佳人，有老漁翁。在現實中很多事情都如這不繫之舟，我們隔著遠，很多描述只能想像。

如這世上有人說記得起前世記憶一般，在中國有這種村子，因為有人記得起前世好奇者眾多，紛紛前來旅遊，如此記得起的就更多了，大家一起來保守一個簡單的秘密。

但的確有小孩能頭頭是道的說起前世，這種多是撞客了，所謂的記起前世，只是被孤魂野鬼入侵了靈臺。

當然在道教的世界觀中也有輪迴，只是道教的輪迴和大家熟知的佛教不同！佛教源於印度，印度人眼中的輪迴是肉體如衣服，靈魂是本來，靈魂萬劫不滅，肉體世代更替。你這輩子是賤民是不是？你好好的當奴隸，下輩子你就轉生剎帝利婆羅門享福，你如果不好好當奴隸，下輩子你就去當豬當狗。印度教的靈魂和輪迴觀念也影響到佛教，讓佛教和印度教一樣認為輪迴之後的人還是之前那個人，這是佛道對靈魂概念的根本差別。

而道教則秉承道家的世界觀，《列子·天瑞篇》精神離形。各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅。

在華夏傳統的世界觀中，人死了是歸其真宅，其肉體重回自然，其靈魂哪裡來的回到哪裡去！但有人三魂，其中只有一魂承載我們今生的意識，別外兩魂並不承載，再入輪迴的那一魂，輪迴之後並沒有我們的意識。

傳統輪迴中更像是一個重塑系統，出土的《楚簡》中有名篇《太一生水》，其中有一句是：“太一藏於水，行於時，周而又始，以己為萬物母。”這種描述是不是很像輪迴？週而復始的太一是萬物之母，而且太一藏於水，讓我們為輪迴做一個詩意的描述。

輪迴之地是一片大海，水蒸騰起雲霧，雲霧遇到冷水變成小水滴，這些小水滴在天上不斷的孕育，然後落下，水滴落入大海前所見的景色是它們的一生，然後它們落入海中，海洋還在繼續蒸騰起雲霧，一樣的水滴卻不可能再有了。

我們再怎麼追尋也只看得到那不繫之舟，遠遠的覺得有燈，又好像什麼也沒有。但我們依然活著，所以不管有沒有孟婆湯，前世我們都不會記起，今生才是自己！來世自有來世的自己。

這種觀念可能有人覺得很冰冷，但在華夏的觀念中慎終追遠不會忘記，我們的子孫會記住我們，我們所做的一切都在影響他們！《太平經》中說父母不做好人，子孫後代磨難多，這就是承負。我們承先祖恩德怨恨，子孫負我等功過，我們的生命也在後代中延續。

全真道士梁興揚

人到底有沒有前世？的確有的。 輪迴再生是千真萬確的.只是越深奧的真相，越少人知道而已。 我們可以先想，每個人的記憶力是不同的，現世人也知道，有的人剛剛發生什麼就忘記了，有的好幾十年的事情，也記的清清楚楚。上輩子的事情也是如此，多數人 記不起上輩子的事情，有少數人 是有一些記憶的，還有的會有很多時候“似曾相識”。另外 通過 修禪定，或者催眠（恐對精神有損害，不推薦嘗試），等方法都可以回憶起一些前世的事情，這方面的例子很多很多。佛教 道教，印度教等 賢聖到一致認為有前生，賢聖通過修行，看輪迴如同看手中的紋路那麼清楚， 只是一些稍低級的宗教和普通人，沒有修禪定，比較難親自見到而已，不過其他證據也是非常多的。 在美洲大陸被"發現"以前，有哪個歐洲人相信美洲的存在呢？即使在它被發現之後，人們還是在爭論它是否存在。 我們傲慢地只相信"眼見為實"，豈不知我們所看到的，是我們業的景象讓我們看到的，我們往往認為在此認知範圍之外，不可能有其它的任何存在方式。這種狹隘的生命觀，使我們不能接受、也無法嚴肅思考輪迴的可能性。 幸好，輪迴並不是完全不可知：人類積累了大量文獻，討論那些自稱能記憶前世者的證詞；世界各地有很多非常動人的瀕死經驗的見證人，他們絕大多數都確信死後還有生命的繼續；從事佛法修行的人，當接觸到浩瀚和不容置疑的心性時，生死輪迴的教法就成了真實的體驗。 根據初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！ 在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。 史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，其結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。 渠稱，死後再生的公案，全世界各地都有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，並自以為再生之學說是「愚妄」的。 史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣後並以事實加以證明。 印度人相信人身最高的一種生命形體，與「神」最為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。 一，人可以由 人來，也可以由動物，鬼來的，還可以從其他世界來， 就動物的數量 比人類就不知道多少倍呢 佛在2500年前，就說 世界是無量無邊的，不只是地球有生命。 二，人從哪裡來的，從人活著其他生命，，所有的生命都是本來就有的，這是最合理的答案。如果從一般科學角度，有生命從無生命來，這個根本解釋不清楚。 從神造論更是如此，上帝從哪裡來的？除回答“本來就有”，根本沒有更好的答案。 所以 人和其他生命本來就有，是完全合理的答案，如果有問題，所有關於生命的起源的答案也同樣。 第三，YESHU從天上到人間，從人間又迴天上，“天 ，人，天”這個不是輪迴是什麼呢？？ 第四：其實所有的生命都自有永有的，這是同一個問題。要麼都成立，要麼都不成立

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