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結夏安居期間,大阿羅漢、菩薩諸修行者雲集佛所。在即將結束的僧自恣日,波斯匿王及城中長者設齋供僧。阿難落了單,在獨自乞食的過程中,差點中了摩登伽女的娑毗迦羅先梵天咒。幸虧佛陀有神通道力,趕快叫文殊師利菩薩持楞嚴咒將阿難救了回來。《楞嚴經》的故事就從這裡開始了。
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阿難見到佛陀之後,非常慚愧,痛苦流涕。阿難一向多聞,居然差點為魔咒所轉,於是,他誠心誠意地向佛陀請法:如何才能堅固自己的道力?佛陀慈悲地告訴阿難:“有一個修定的方法,名字叫做大佛頂首楞嚴王。十方如來成佛,都是用的這個方法”。
佛陀擬將楞嚴大法傳授大眾,故而先問阿難出家的初發心。
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佛陀聽了阿難的回答,知道阿難不明真心,說:“一切眾生之所以在六道中輪轉,都是因為像你一樣,把妄想當作直心。如果不知道眼和心在哪裡,就沒有辦法降伏妄想。所以我們首先要搞明白,眼在哪裡?心在哪裡?”
要修心先得知真心,於是,阿難開啟了尋心之旅。
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祖師們一直強調的悟後起修。如果真心都不知道,要怎麼修什麼呢?
在七處徵心中,阿難先是憑自己的想當然的妄見,提出了心在身內,心在身外,心潛伏根內,心分明暗這四個觀點,都被佛一一破掉。接著阿難又根據自己平日聽佛開示的隻言片語,提出心則隨有,心在中間,心乃無著這三個觀點,也都被佛一一破掉。
阿難尋心不得,再向佛陀請法,佛陀說:“眾生從無始以來,之所以不能成就無上菩提,都是因為不知道兩種根本,以至於錯亂修習,就像煮沙哪能成飯呢?”
佛陀接著指出:“這兩種根本,一是無始生死根本。二是無始菩提涅槃,元清淨體。”所謂無始生死根本,是說眾生以攀緣心為自性,故而有生死輪迴,沒完沒了。所謂無始菩提涅槃,是說眾生本來就是識精元明,性淨明體,本來就是“心”,根本不需要另外去找尋。
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阿難及諸大眾,聽了佛陀的開示和教誨,皆身心泰然。
為什麼我們的心總是會被境界所動搖?
是因為我們不知道直心。我們總是用攀緣心向外追尋,因而被境界所動搖,故而有生死輪迴,沒完沒了。直心是我們本有的,我們本來就是無始菩提涅槃,元清淨體,若能明白這一點,自然道力堅固,便是楞嚴大定。
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