唯物論、唯心論都屬於哲學本體論的範疇，兩者對立又矛盾，並存於世久矣！古今中外有太多的思想大神都陷入其中，都在用自己的視角來解讀世界，其中積澱了太多的精神智慧，單純否定一個並非合理正確的選擇。只有從對宇宙本體有正解的老莊之道本體論的角度出發，以道為本，援心入道，援物入道，才能夠真正將唯物主義和唯心主義各自的優勢統一起來。
現代人習慣於從精神和物質兩個角度來解讀宇宙自然和生命之奧。而要研究近現代盛行的唯物主義和唯心主義思潮，就必須要從近現代西方哲學之父、自然科學始祖笛卡爾的“我思故我在”哲學命題說起。
西方近現代哲學之父、自然科學始祖笛卡爾
笛卡爾認為：能夠思考的“我”，是一個獨立於肉體的精神實體的存在，據此他提出了心物二元論，即精神與物質二元本體論。他主張世界有意識和物質兩個獨立本原，強調物質和精神是同等公平地存在的。
笛卡爾認為：精神和物質是兩種絕對不同的實體，精神的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，精神不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。精神和物質是有限實體，上帝是有限實體的創造者和終極的原因。
提出“萬物皆水”本體論主張的西方自然哲學之父泰利斯
從哲學本體論的角度來看，唯物論和唯心論雖然都是本體論，但對宇宙本體卻均屬於半解、無解或偽解。唯物論認為宇宙本體是“物”，即物質，但對於“物”即物質是什麼卻無解，因此屬於半解或無解，而西方自然哲學之父泰利斯的“萬物皆水”對本體有解，但卻屬於錯解或偽解。
唯心論認為宇宙本體是“心”，即精神或意識，但對於“心”即精神是什麼卻無解，因此屬於半解或無解，而西方唯心論奠基人畢達哥拉斯的“萬物皆數”則是對本體有解，但卻屬於錯解或偽解。
古希臘哲學家、西方唯心論奠基人畢達哥拉斯
為何說唯物論與泰利斯的“萬物皆水”，以及唯心論與畢達哥拉斯的“萬物皆數”，都是對宇宙本體的錯解或者偽解呢？因為宇宙萬物，不管是有生命的生物，還是沒有生命的非生物，全部都是心與物、精神與物質渾然一體、密不可分的！世界上既沒有離開物質而存在的精神，又沒有離開精神而存在的物質！
有生命的生物，哪怕是一根小草，其心與物、精神與物質能分開嗎？答案是否定的！一根小草的物質與精神是不可分割的，一分割就沒有小草了！
小草的精神與物質是不可分割的，一分割就沒有小草了
無生命的非生物，比方說是沙漠之中的沙粒，有心或精神嗎？答案是肯定的！沙漠之中的沙粒都是有心或精神的。豈不聞“一沙一世界”嗎？一個沙粒之中都是有一個本體世界的！沙粒的心與物能分割嗎？答案是否定的。
沙粒是宇宙本體元氣所造，最起碼是有陰陽智慧的。為何沙粒會聚在一起形成沙漠？為何由沙粒形成的沙漠會有眾多巧奪天工的神奇外形？為何沙漠能孕育生命？沙漠同樣有著與土壤一樣的地氣嗎？為何在龍捲風等超強颶風的侵襲面前，沙漠會保存自己並以神奇的形態而存在？
沙粒是有精神智慧的
天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙本體元氣是心物一元、理氣一體的，因此，由本體所造化出來的宇宙萬物也都是心物一元、理氣一體的！
那麼，唯物主義和唯心主義能統一起來嗎？如何統一？
唯物論和唯心論能夠長久以來並存於世，有古今中外眾多哲學大師的思想智慧和精神財富積澱，肯定是有不少正解的，單純全盤否定其中一個並非最合理的選擇。而要將唯物論和唯心論統一起來，唯一的選擇就是要從人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展而來的對宇宙本體的正解——道本體論來入手。
《莊子·知北遊》曰：“通天下一氣耳！”
戰國時期道家大師莊子雕像
作為宇宙本體的道即元氣，瀰漫、充斥在整個宇宙空間，造化了宇宙萬物，並充盈在宇宙萬物的內部，我們感官能夠看到的天下萬物，只不過是裝氣的器皿或稱皮囊，其生生死死、起起伏伏、高高低低，全部都是元氣聚散消長的不同形態而已！
笛卡爾提出了二元論，卻並沒有給出心與物的本原答案。元氣是宇宙物之本原，陽陽是宇宙心之本原，只不過心與物並非完全獨立，而是完全不獨立、合二為一、渾然一體、密不可分的。氣本為一，分為陽陽。元氣是存在，陽陽非存在、而是元氣存在的形式、秩序和規律。
《文子·守弱篇》雲：“形者生之舍，氣者生之源，神者生之制。”
形體是生命的宿舍，元氣是生命的本原，精神是生命的主宰。
老子弟子文子
笛卡爾把能夠獨立思考的“我”當成是獨立於肉體的精神實體，而事實上肉體是生命本體元氣的宿舍，而作為精神實體存在的“我”，是以一種形而上的元氣團方式在肉體內部存在的，精神實體的“我”事實上是一個元氣團，精神智慧必須要依託於元氣、由元氣來承載、收納並提供能量才得以存在。宇宙之奧不是心物二元，而是心物一元！
笛卡爾的“心物二元論”隔裂了心與物，自然無法將唯心論和唯物論統一起來，而伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承、發展而來的道本體論是“心物一元論”，自然可以統一唯物論和唯心論。
宇宙本體是宇宙的終極存在、終極依據、終極智慧和終極真理之所在，以心物一元的道本體論為本，援心入道，援物入道，歷經漫長時間發展起來的唯心論和唯物論，全部可以給道本體論來做註腳。西方唯心論和唯物論的語言解構能力比較強，只要是邏輯關係清晰了，自然可以大大幫助人們來悟道——認知真理！
關鍵詞：唯物論 唯心論 老子 莊子 文子 笛卡爾
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郭文喜
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