昇陽觀
呂祖廟始建於金代，屬道教全真龍門派，因供奉神話人物八仙之一的呂洞賓而建。明末，濟南知府樊時英曾重修呂祖廟（有碑為證）。清康熙十八年（公元1679年），在呂祖廟西院又修建了一座大殿，名為昇陽觀。此後，呂祖廟漸漸被人們稱為昇陽觀，2016年又恢復為“呂祖廟”。
據資料記載，呂祖廟歷經800多年的風雨，多次重修，原來的呂祖廟是座由東西廂房及正殿組成的四合院，正殿為三開間一殿一卷棚硬山結構，造型穩重而富有變化。但“文革”時期破壞嚴重，到現在，原先的院落已被各種現代建築擠得只剩下六七百平方米了。而且儘管1979年便被公佈為濟南市重點文物保護單位，呂祖廟還是沒能避免倒塌的命運，幸好正殿山牆內尚保存著三塊碑刻，嵌在東山牆的一塊是民國18年重修時的碑刻，一塊是帝君畫像碑；嵌在西山牆的則是清光緒戊申（1908年）重刻的明天啟年間樊時英書《呂祖像贊》並畫像碑。
據說八百年前，金人元好問一日在太原街頭閒逛，一長鬚飄灑、身背寶劍的道人突然上前，邀請他一同飲酒就餐。元好問生性好交友，自然不加推辭。推杯換盞中，兩人談得甚是投機。道人自我介紹說，他就住在天下聞名的趵突泉邊，大明湖畔，那裡景色宜人，並邀元好問一同前去遊歷。元好問答應說，將來有機會一定前往，與道人臨泉對飲。
數年後，元好問調到濟南任知縣，乘興來遊趵突泉、大明湖等地，此時他已經忘記了先前與道人的約定。遊玩之餘，便在泉邊小憩。迷迷朦朦中看見當年的長鬚道人走到跟前問他：“太原一別，已經這麼多年了。你是不是已經忘了我們當初的約定。為什麼到了我的家門還不來和我見面敘舊呢？”元好問頓覺誠惶誠恐，正想答話，不料猛然驚醒，這才想起當年和道人相約一事，隨後起身，看到旁邊的牆壁上，赫然發現牆上呂洞賓的畫像正是當年在太原見到的長鬚執劍道人。於是元好問出資在濟南趵突泉、大明湖畔修建了呂祖廟。
題壁堂
清嘉慶八年（公元1803年），在昇陽觀之東又修建了題壁堂。當時的題壁堂可謂巍巍壯觀、金碧輝煌。清光緒三十一年（公元1905年），當地名紳張景堂等人又捐資擴建題壁堂。自此，呂祖廟分成了昇陽觀和題壁堂兩處建築，它們也成為城區內一處集正堂、戲樓、大罩棚、道觀及附屬建築為一體的道教建築群。佔地約三畝。這裡一時也成為了人來人往、熱鬧非凡的道教活動場地。說起題壁堂，附近百姓都知道一個關於它的神奇傳說。相傳，題壁堂建成後，有一天住持道士劉道長看見一名道人進入廟內。劉道長趕緊進去尋找，卻不見道人蹤影。這時，他忽然在正堂的左牆壁上發現了一首詩，墨跡未乾，一看便知是新題寫上去的。詩為：
曾否當年舊酒樓，松亭水色靜悠悠；薰風日躋蓬萊島，筇杖常經此地遊。
世法須從身上想，機關宜向箇中求；離離青草會心處，何事浮生空白頭。
詩末署名為“木石道人”。劉道長深以為奇，仔細揣摩詩中內容，發現其境界高遠，非凡人所能體悟。於是認為這是祖師呂洞賓代身而書，遂倡議將這一新建的大殿命名為題壁堂。幾十年過去了，牆壁上的字跡漸漸模糊，後人為了便於傳存，抄錄刻於石碑之上。
古觀重修煥“舊顏”
2012年，經報濟南市文物局、民宗局批准，濟南呂祖廟建於明天啟年間的昇陽觀正殿，在社會各界人士的大力支持下，已全面整修完畢，本著修舊如舊、恢復古建築的原則，呂祖廟又以嶄新的面貌為濟南古城增添亮麗的風采。
走過題壁堂門前，左拐便可看到整修完畢的呂祖廟，道路右側是記錄此次重修呂祖廟的功德碑，走進山門，右手邊為請香處，再往前走即有兩個香爐，分別為四足長方式與三足圓鼎式，兩個香爐分別上書“昇陽觀”與“呂祖廟”，再往前就是大殿，大殿門前紅柱掛有一副對聯“天降甘露不潤無根之草，道法無邊難度無緣之人”，落款為山東著名書法家武俊傑先生，大殿門框上也有一副對聯，為當代國學藝術名家馬子愷先生所提“一枕黃粱點破千秋大夢，九轉丹陽練就萬劫真仙”。
走進大殿，正位上供奉著純陽祖師呂祖，左右兩邊分別供奉太乙救苦天尊、圓明鬥姥天尊。左右側山牆分別供奉著福德正神（土地爺）和關聖帝君。大殿兩邊牆壁上設有祭祖牆，可供善信在此設牌位供養已故先人。正殿東西兩邊的牆壁上分別鑲嵌著兩塊石碑，東牆石碑為民國十八年重修時的碑刻。西牆石碑則是清光緒戊申（1908年）重刻的明朝天啟年間樊時英書《呂祖像贊》並畫像的石碑，這正是呂祖廟數百年滄桑的見證。走出大殿，可以看到東面幾間房屋，分別為濟南市道教協會辦公室及住觀道士的飲食起居室。
李宗清道長（中）
呂祖廟現任住持為全真龍門派第二十三代弟子李宗清道長，李宗清道長為遼寧瀋陽人，現為全國青聯委員、山東省道教協會副秘書長、濟南市道教協會會長、濟南市政協委員等。
地址：濟南市西公界街壽康樓4號昇陽觀（呂祖廟）
乘車：11、109、98、41路，大明湖西南門下車
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