李漁老先生一生在對美女研究上不比他在吃上下的功夫少。在《閒情偶寄》中用了四個部分（選姿、修容、治服、習技）來討論什麼是美女。
對美女，老先生強調“婦人嫵媚多端，畢竟以色為主”。 而肌膚之美，以白為最。所謂一白遮百醜。美女最基礎的底色就是皮膚要白，而女子天生的東西，唯皮膚白殊為難得。人之根本是父精母血，精為白色，血為紅紫色，所以皮膚白的人是得父親所貢獻多，黑的人則是母親貢獻得多。皮膚細嫩鬆弛的容易變白，但皮膚粗糙結實的就很難變白。
但世界上的事就是彼此均衡。皮膚白漂亮的男人都喜歡，但往往紅顏薄命，反而那些長相一般，膚色暗黑的卻向來是能做富人正妻，甚至誥命夫人的材料。此即所謂陋質厚福。所以媸妍之別，未知命之薄厚。
古人相人都重視臉，所以多稱相面。"面為一身之主，目又為一面之主"。我們現在看人也先看臉，當然有喜歡先看其他部位的，此處不做一般性探討。而看臉必先看眼。所謂好面不如好眼。眼睛細長的，秉性必然溫柔；而眼睛粗大的，必然兇悍。眼睛靈動且黑白分明的必然聰慧；眼神呆滯白多黑少或者黑多白少者必定愚蠢。
眼睛大的不要打我，這是李漁老先生總結的。實則現在喜歡大眼睛雙眼皮，眼睛細長的雙眼皮的不多吧。
老先生冒著被暗罵的危險繼續總結，眼睛細長的的眉毛一般也細長，眉毛粗的眼睛一般也大，但這不是重點。因為眉毛可以修。他老人家最看重的是眉毛要“曲”，即天然的拐彎，達到“眉若遠山”、“眉若新月”才佳。老先生還痛心疾首表示，最忌諱平空一抹，猶如今人見平胸之憾。
看完眼睛眉毛，一般人認為要看胸了。錯，看胸是現在人的審美，古代較長時期是以平胸為美，或者以小乳為美。喜歡大胸是野蠻人的基因，你不要提唐朝，隋唐根本就是濃厚胡人基因。而且你也不要被現在演的唐代電影中一波大乳所迷惑，那只是現在人對古人的臆想。實則即便肥如楊貴妃也可能不很大。
比如宋代劉斧的《青瑣高議·驪山記》記載：某天楊貴妃出浴，對著鏡子搽臉，浴袍微開，露出一乳，一旁唐明皇邊撫摸邊感嘆“軟溫新剝雞頭肉”，一時想不出下句，剛好不知為啥安祿山在旁，老安應聲答道：滑膩還勝塞上酥。
但雞頭肉也非我們吃的雞的腦袋，而是一種叫芡實的水產品，又名雞頭米、水雞頭、雞頭苞等。古藥書中說它是“嬰兒食之不老，老人食之延年”的糧菜佳品。成熟的漿果為一頭帶尖的球形，大小和一隻橙子相當，有些表面會生有細刺，連著粗粗的葉柄，遠遠看去好似一隻雞頭。
好，到此為止。
古人看美女重視的部位與現在也不同。古人看美女重視看手，腳。當然也好理解，古代女性都是包裹嚴實，也就手和腳能供人品評。
李漁老先生認為美女手須膚嫩、指尖、臂豐、腕厚，以"纖纖玉指"為最美。但具有"纖纖玉指"的女子實在太少，"十百之中，不能一二靚也"，因而只能退而求其次，在"或嫩或柔，或尖或細之中，取其一得"就可以了；而腳要小，但又不能因太小而導致行動不便，也不能有異味。他表示自己周遊四方，閱女天下唯蘭州和大同女子的腳為最佳，前者的腳“最小而無累”，後者“最小而得用”。
以上這些達標了還不夠，老先生還指出符合上述條件的只能算是美女的低層次，要達到美女的高層次---尤物還需要一件武器---媚態。有媚態才能稱為尤物。
“媚態之於人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也“。
“凡女子，一見即令人思之而不能自已，遂至捨命以圖，與生為難者，皆怪物也，皆不可解說之事也”。
“吾於‘態’之一字，服天地生人之巧，鬼神體物之工”。
“選貌選姿，總不如選態一著之為要。態自天生，非可強造。強造之態，不能飾美，止能愈增其陋。”老先生還指出：態比色更重要，“態之為物，不特能使美者愈美，豔者愈豔，且能使老者少而媸者妍，無情之事變為有情，使人暗受籠絡而不覺者。女子一有媚態，三四分顏色，便可抵過六七分”。
世間確有此種女子，姿色只能算中等，但媚態一加持，則美豔不可方物。
如何才能培養媚態呢？此物一來是天賦，二來老先生也傳授了一招：讓缺乏媚態的女子與有媚態的女子同居，朝夕薰陶，自然可以染上。
老先生還不厭其煩的談到了洗臉問題，並指出洗臉一定要把臉上的油洗乾淨，因為一旦有油，就沒法均勻地上粉。而上粉之後，也不可以油手蹭臉。
洗完臉該化妝了。老先生對某些女子假冒素顏的現象提出批評，同時對人美不需脂粉也表示反對。越美越才需要脂粉，美女施了脂粉只會更美，而醜婦只能更醜。黑皮膚的直接省了脂粉錢，因為黑皮膚施白粉更顯黑，塗紅唇則紅黑結合變成紫色。
皮膚在於黑白之間的，老先生以風雅功臣、紅裙知己的自居提供了美妝技巧：因為搽粉的臉只適合遠觀而不適合近看，因為塗抹難以均勻，和粉刷匠粉刷牆壁一樣，為啥都是兩次甚至多次，因為要找勻，所以搽粉也一樣，要少量多次，分兩次施粉，保證均勻。
臉收拾好了，該穿衣服了。
老先生認為女人"無論妍媸美惡"，都要講究衣飾。但他同時又指出，衣飾不能太過份，要適度。也就是要有衣品。美女的衣品就是潔和雅。"婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。"
老先生尤其強調衣服的色調要與人的臉部膚色相協調。"面顏近白者，衣色可深可淺；其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。"一句話，臉皮白的穿啥都好看。
絮叨完這些老先生還談到了與美女下棋。老先生指出：男女對坐，靜極思動，容易不小心滾到床上去，而集中精神下棋可以消除雜念。況且美女“纖指拈棋，躊躇不下”的畫面就足以讓人“盡勾消魂”，男子萬不可有心求勝使得美女難堪。此事與孤男寡女同處一私密空間一樣，容易著火。要麼找點事幹，要麼乾點事。
尤其需要說的是老先生反對"女子無才便是德"，主張女性美是德、色、才的統一。"無才是德"是"前人憤激之辭"，是"見噎廢食之說。""吾謂才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人敗行；貪淫之婦，何嘗歷歷知書？"不得不說老先生是是時尚而開明的。
明未文學家葉紹袁認為"德才色為婦人三不朽"。而老先生則主張妻為正室，應當以德為主，妾婢"為娛情而設，所重在耳目"，因而婢妾更側重於色與才。這基本是當時士大夫的妻妾標準。當然妻要有色有才有德就更好了。
在美女才藝學習上，老先生主張美女所學技藝"以翰墨為上，絲竹次之，歌舞又次之"，而女工則是必修課。女子除了學會過硬的女工外，最好能讀書識字，又能懂得琴棋書畫，兼通歌舞，才藝雙全，便是全才。稍懂些技藝也比一點不懂要好。而學習的目的不是成為這家那家，而是為了升級個人修養。比如翰墨第一說明美女首先要具文藝範，比如認識幾個美女，是不是都喜歡寫書法的呢？唱歌可以讓嗓音更美，練習歌舞可以讓身材和儀態更美。這與現在美女健身瑜伽倒是頗有想通之處。
另外，老先生淳淳引導：婦人青春有幾？男子遇色為難。無論貧富，均應保證供應時花妝點其貌。也就是遇到個美女不容易，無論有錢沒錢也要不時送點鮮花打扮下。而送花也是有講究的：“時花之色，白為上，黃次之，淡紅次之，最忌大紅，尤忌木紅。 村婦非紅不愛也。”
喜歡紅的都是村婦眼光，這不是我說的。
若是李漁老先生活到現在，活脫脫的婦女之友，開個公號的話估計得吸粉無數。
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