李渔老先生一生在对美女研究上不比他在吃上下的功夫少。在《闲情偶寄》中用了四个部分（选姿、修容、治服、习技）来讨论什么是美女。
对美女，老先生强调“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”。 而肌肤之美，以白为最。所谓一白遮百丑。美女最基础的底色就是皮肤要白，而女子天生的东西，唯皮肤白殊为难得。人之根本是父精母血，精为白色，血为红紫色，所以皮肤白的人是得父亲所贡献多，黑的人则是母亲贡献得多。皮肤细嫩松弛的容易变白，但皮肤粗糙结实的就很难变白。
但世界上的事就是彼此均衡。皮肤白漂亮的男人都喜欢，但往往红颜薄命，反而那些长相一般，肤色暗黑的却向来是能做富人正妻，甚至诰命夫人的材料。此即所谓陋质厚福。所以媸妍之别，未知命之薄厚。
古人相人都重视脸，所以多称相面。"面为一身之主，目又为一面之主"。我们现在看人也先看脸，当然有喜欢先看其他部位的，此处不做一般性探讨。而看脸必先看眼。所谓好面不如好眼。眼睛细长的，秉性必然温柔；而眼睛粗大的，必然凶悍。眼睛灵动且黑白分明的必然聪慧；眼神呆滞白多黑少或者黑多白少者必定愚蠢。
眼睛大的不要打我，这是李渔老先生总结的。实则现在喜欢大眼睛双眼皮，眼睛细长的双眼皮的不多吧。
老先生冒着被暗骂的危险继续总结，眼睛细长的的眉毛一般也细长，眉毛粗的眼睛一般也大，但这不是重点。因为眉毛可以修。他老人家最看重的是眉毛要“曲”，即天然的拐弯，达到“眉若远山”、“眉若新月”才佳。老先生还痛心疾首表示，最忌讳平空一抹，犹如今人见平胸之憾。
看完眼睛眉毛，一般人认为要看胸了。错，看胸是现在人的审美，古代较长时期是以平胸为美，或者以小乳为美。喜欢大胸是野蛮人的基因，你不要提唐朝，隋唐根本就是浓厚胡人基因。而且你也不要被现在演的唐代电影中一波大乳所迷惑，那只是现在人对古人的臆想。实则即便肥如杨贵妃也可能不很大。
比如宋代刘斧的《青琐高议·骊山记》记载：某天杨贵妃出浴，对着镜子搽脸，浴袍微开，露出一乳，一旁唐明皇边抚摸边感叹“软温新剥鸡头肉”，一时想不出下句，刚好不知为啥安禄山在旁，老安应声答道：滑腻还胜塞上酥。
但鸡头肉也非我们吃的鸡的脑袋，而是一种叫芡实的水产品，又名鸡头米、水鸡头、鸡头苞等。古药书中说它是“婴儿食之不老，老人食之延年”的粮菜佳品。成熟的浆果为一头带尖的球形，大小和一只橙子相当，有些表面会生有细刺，连着粗粗的叶柄，远远看去好似一只鸡头。
好，到此为止。
古人看美女重视的部位与现在也不同。古人看美女重视看手，脚。当然也好理解，古代女性都是包裹严实，也就手和脚能供人品评。
李渔老先生认为美女手须肤嫩、指尖、臂丰、腕厚，以"纤纤玉指"为最美。但具有"纤纤玉指"的女子实在太少，"十百之中，不能一二靓也"，因而只能退而求其次，在"或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得"就可以了；而脚要小，但又不能因太小而导致行动不便，也不能有异味。他表示自己周游四方，阅女天下唯兰州和大同女子的脚为最佳，前者的脚“最小而无累”，后者“最小而得用”。
以上这些达标了还不够，老先生还指出符合上述条件的只能算是美女的低层次，要达到美女的高层次---尤物还需要一件武器---媚态。有媚态才能称为尤物。
“媚态之于人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也“。
“凡女子，一见即令人思之而不能自已，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也”。
“吾于‘态’之一字，服天地生人之巧，鬼神体物之工”。
“选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。”老先生还指出：态比色更重要，“态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。女子一有媚态，三四分颜色，便可抵过六七分”。
世间确有此种女子，姿色只能算中等，但媚态一加持，则美艳不可方物。
如何才能培养媚态呢？此物一来是天赋，二来老先生也传授了一招：让缺乏媚态的女子与有媚态的女子同居，朝夕熏陶，自然可以染上。
老先生还不厌其烦的谈到了洗脸问题，并指出洗脸一定要把脸上的油洗干净，因为一旦有油，就没法均匀地上粉。而上粉之后，也不可以油手蹭脸。
洗完脸该化妆了。老先生对某些女子假冒素颜的现象提出批评，同时对人美不需脂粉也表示反对。越美越才需要脂粉，美女施了脂粉只会更美，而丑妇只能更丑。黑皮肤的直接省了脂粉钱，因为黑皮肤施白粉更显黑，涂红唇则红黑结合变成紫色。
皮肤在于黑白之间的，老先生以风雅功臣、红裙知己的自居提供了美妆技巧：因为搽粉的脸只适合远观而不适合近看，因为涂抹难以均匀，和粉刷匠粉刷墙壁一样，为啥都是两次甚至多次，因为要找匀，所以搽粉也一样，要少量多次，分两次施粉，保证均匀。
脸收拾好了，该穿衣服了。
老先生认为女人"无论妍媸美恶"，都要讲究衣饰。但他同时又指出，衣饰不能太过份，要适度。也就是要有衣品。美女的衣品就是洁和雅。"妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。"
老先生尤其强调衣服的色调要与人的脸部肤色相协调。"面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。"一句话，脸皮白的穿啥都好看。
絮叨完这些老先生还谈到了与美女下棋。老先生指出：男女对坐，静极思动，容易不小心滚到床上去，而集中精神下棋可以消除杂念。况且美女“纤指拈棋，踌躇不下”的画面就足以让人“尽勾消魂”，男子万不可有心求胜使得美女难堪。此事与孤男寡女同处一私密空间一样，容易着火。要么找点事干，要么干点事。
尤其需要说的是老先生反对"女子无才便是德"，主张女性美是德、色、才的统一。"无才是德"是"前人愤激之辞"，是"见噎废食之说。""吾谓才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人败行；贪淫之妇，何尝历历知书？"不得不说老先生是是时尚而开明的。
明未文学家叶绍袁认为"德才色为妇人三不朽"。而老先生则主张妻为正室，应当以德为主，妾婢"为娱情而设，所重在耳目"，因而婢妾更侧重于色与才。这基本是当时士大夫的妻妾标准。当然妻要有色有才有德就更好了。
在美女才艺学习上，老先生主张美女所学技艺"以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之"，而女工则是必修课。女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全，便是全才。稍懂些技艺也比一点不懂要好。而学习的目的不是成为这家那家，而是为了升级个人修养。比如翰墨第一说明美女首先要具文艺范，比如认识几个美女，是不是都喜欢写书法的呢？唱歌可以让嗓音更美，练习歌舞可以让身材和仪态更美。这与现在美女健身瑜伽倒是颇有想通之处。
另外，老先生淳淳引导：妇人青春有几？男子遇色为难。无论贫富，均应保证供应时花妆点其貌。也就是遇到个美女不容易，无论有钱没钱也要不时送点鲜花打扮下。而送花也是有讲究的：“时花之色，白为上，黄次之，淡红次之，最忌大红，尤忌木红。 村妇非红不爱也。”
喜欢红的都是村妇眼光，这不是我说的。
若是李渔老先生活到现在，活脱脱的妇女之友，开个公号的话估计得吸粉无数。
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