原文
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也！
試譯
先生說：遇見好的行為，就考慮向他學習看齊；遇見不好的行為，就應該心生警惕，自我反思。
敬亭山言
這裡的賢或不賢，可以指人，也可以指行為，但對人的判斷，無疑比對行為的判斷要困難複雜許多，何況，這世界上哪會存在一個完全賢或不賢的人呢？所以我傾向於從行為的角度來理解和踐行。
孔子在另外的場合也說過，“君子不以言舉人，不以人廢言。”既然不以人廢言，那麼一種好的行為即便是小人所為，也應該值得學習效仿。
當然，行為的好或不好，是從其動機判斷，還是從其引發的後果來判斷，這也值得探討。法律大多基於後果，而道德，則更多基於動機。有些時候，後果與動機，往往並無必然的因果聯繫，甚至會引發出道德與法律間的爭議，如果樂觀一點，這類爭議對社會的文明進程或許會產生一定推動作用。
就儒家而言，至少對孔子而言，應該是更傾向於從動機角度來判斷。但對於動機的判斷，並不比綜合地去評價一個人賢或不賢容易多少，很多時候，恐怕連當事人自己，都難以準確把握自身真正的動機。
所以，對動機的不質疑，或許是更明智的選擇，在這個前提下，才更容易做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”！
以上種種，談的都是對他人的判斷，我們不妨採取儘量簡便易行的方式和從善意角度出發的態度。但，賢或不賢，都與他人無關，只需要問自己，所以上一章的“君子喻於義，小人喻於利”，其實都在於自己的選擇。選擇義，就會判斷賢或不賢，從而思齊或內省；選擇利，判斷的則是利或不利，同樣也會思齊或內省。目的永遠比手段重要，明確了自己的目的，選擇也就順理成章，而不會猶豫不決了。
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