你同桌1
我們在語文考試前臨時抱佛腳的時候，一定念過“杜甫字子美，李白字太白，韓愈字退之”之類的文學常識，而且一邊背一邊納悶古人腦子是不是瓦特了，為什麼一個人要取兩個名字，還那麼容易搞混。
嗯，他們一定是故意的，就是來禍害之後的祖國的花朵。（古人內心OS：你自己背不好怪我咯。）
不過說正經的，古人對於名字的概念跟我們今天確實很不一樣。我們今天認為“名字”就是一個詞，可是在古代，“名”是一個概念，“字”是另一個概念。
影視劇中行冠禮的場景
《說文》中對於“名”的解釋是：“名，命也。從口夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名”，意思是在黑黢黢的晚上，不好辨認人，所以就用口呼喚他的名，所以擁有一個名是非常必要的。從周代開始，人們在取名之外，又多了個取字的程序。《禮記》中就說：“幼名，冠字”，就是說小北鼻都要起名，長大到了行冠禮的時候就取字。女子到了可以出嫁的年紀（15歲）時行及笄禮，家長也要給她取字。
女子及笄禮
所以我們可以看到名和字的功能是很不同的。名是為了分別彼此，而字則有了一種社會責任的意味和社會等級的體現。取了字，就不是孩子，就長大成人了，可以為父母，為臣子，為社會做出自己的貢獻，那現在還稱呼他的幼名就不合適了，所以要正兒八經地來個加冠禮，敦促新成年的大男孩大女孩修身養性，勇於承擔責任。《白虎通·姓名》中就說：“人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也”。名是隻有君父和自己才可以稱呼的，旁人稱呼自己只能稱字，這才是懂禮儀的行為。
古人戴的各種冠
至於如何取字，古人也玩兒出了花，不過總的來講，字是名的解釋、補充、延伸或反意，或多或少二者有點關係，正所謂“聞其名即知其字，聞字即知其名”。如諸葛亮字孔明，張遼字文遠，其中的亮與明、遼與遠都意思相近，互相對應。
參考文獻：李慶花：《中國姓名文化考略》，碩士學位論文，山東師範大學中國古代史專業，2012年。
岑澤麗：《漢子形體結構與中國古代姓氏名字文化》，《中國西部科技》，2006年36期。
歷史研習社
我國古代的人對取名字都是很有講究的，有名、字有的人還有號。那這三者究竟有什麼關係呢？用一句話概括為：名以正體，字以表德，號以明志、齋室寄情。
名字對於我們現代人來說就是一種稱謂，一個代號而已。但對於古代人則大不一樣，名和字是兩個不同的概念。
當子女出生後，長輩要給子女取一個名，在一生中，只有這個名才是最正式的稱謂。因此稱大名，而在古代社會這個名要入官服的戶籍簿，因此這個名又叫官名。字是在子女長大成人以後，由父母或長輩起的又一稱呼，在中國古代社會男子長到20歲（虛歲）要舉行冠禮，即表明成年了；女子則在15歲（虛歲）舉行冠禮或笄禮時，待加冠或插笄儀式結束後，還有給受冠者或受笄者一個新的稱謂，這就是字了。男子二十，冠而字。《禮記.曲禮》所以古代人便有父母或長輩起的兩個不同的稱謂。
由於名和字是古人人生中兩個不同的階段而起的稱謂，所以他還有不同的寓意。名起於出生之時，標誌著一個人的降臨。字起於冠禮或笄禮時，代表著一個人進入成年。
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小海說說
在封建社會等級制度相當嚴，行為準則都有嚴格規範，象女子結婚後必須把頭髮盤起來，而未結婚的女子就不用了，《禮記》中記載：幼名冠字。意思說小孩出生三個月之內父母取名，到男子二十歲由自己取個字，女子一般是十五歲才有字出現，待字閨中，就可以出嫁了，男子的“字”以便於與朋友交流，主要用於他稱，一般父母取的名主要父母及長輩呼叫，而朋友之間都呼對方動“字”，表示尊重對方，顯得親切，若叫對方的名，給人一種輕視或偏見等看法，所以一般不那樣叫。古代取字的方法很多，主要以追求祥瑞，託物言志，這是最為普遍的想法，有寄託父輩期望，還有按排行來取，如“孟德”“仲達”“仲謀”“仲尼”中的孟，表示老大，仲表示老二，等等，象司馬炎的“字”是：安世，則表達了父輩願望，最後果然三國歸晉，司馬炎做到了。古代人很多字用上“子”字，是因為“子”是對男子的美稱，所以朋友間交流顯得禮貌又親切，如子美，子布，子建，子龍，子丹，子曕，子輿，子明，子翼，子昂，子義等等。
學習冇止境1
古人為什麼取個名還要取字。
答，古人和現代人一樣，人都有兩個名。名人，聖人，有三個名字。小名，學名大名，藝名。，
一，小名，就是乳名，從一出生，老人就給他起的名。一般兩個字，什麼，桐桐，什麼楠楠。富貴，有的還叫，蛋蛋，蛤蟆。等。小名，老人可以稱呼。老啦，下輩再喊:，小名就不好聽了。等於不敬上輩。
二，大名，又叫學名，這個名字是正名，通用。一輩子離不開。姓前，名字，在後。
三，高等人，名人，聖人，有的有三個名字。小名，外人不知道，知道大名，XXX，字XXX。
德裕9
簡單點說，古人的名和字不是同時取的，先有名後有字，作用也不一樣，不能隨便叫。
名，是從出生起，用來讓長輩稱呼的名稱。
字，是男人到成年年紀（20歲）和女人到可嫁人年紀（15歲）後，為了對本人尊重和供朋友稱呼，要另取一個字。
在古代，對男人來說，二十歲成年，要舉行冠禮，意味著即將獨立步入社會，要取字；女人，如果到了準嫁的年齡，就是十五歲，行'“笄禮”（笄：古代束髮的簪子） ，要取字。
所以古代女人，如果還未到取字的年齡，就叫“未字”或者“待字”，有個詞叫“待字閨中”，就是說明這個女娃兒還沒滿15歲，還沒到取字的年齡，還不能嫁。
字也不是亂取的，一般都是和名有關聯，所謂“字以表德”，也就是說字是名的進一步解釋。比如說楊過，表字改之。這個表就是“字以表德”的表，而“改之”則是“過”的進一步闡明。還有散文八大家之一的曾鞏，字子固，和名字聯起來表達了“鞏固”的意思，所以我們也可以學樣取字。比如我有個朋友，名裡有“輝”，可以表字“子煌”。
我們都知道，字是在名之後，但在先秦時期，是恰好相反的，字在名前。比如公輸班，也就是著名的木匠祖師魯班，他不姓公輸，也不姓魯，公輸是他的字，班是他的名，因為他是魯國人，所以也叫魯班，也就是“魯國的班”，他是沒有姓的，先秦時候只有貴族才有姓，一般平民，姓不起！
坐隱江湖
這個問題很有意思。
簡單說來，“名”和“字”都是指代詞。
“名”是出生時父母等長輩給起的，類似於小名，是自上而下的稱謂，類似於“小王”、“狗蛋”；
“字”是在成年後由父母起的，因為小名不太雅觀，特別是不適合同級朋友或是下級對上級的稱謂，所以有了“字”，“字”一般用在同級之間或者下級對上級的稱呼，比如“老王”。
所以，起名為了分彼此，取字為了明尊卑，這是“名”與“字”功能的基本區別。
今天我們每個人擁有的“名字”不是“名”和“字”兩個概念，而是將兩個概念合二為一，現代的“名字”更傾向於“字”，而小名就類似於古代的“名”。
“名 ”和“字”的起源各有不同，“名”要比“字”出現更早。
商朝以前，起名是件很隨意的事情，比如孩子出生，父親出門看見一篇白雲，就叫“一片”，看見一坨狗屎，就叫“XX”，就連國王也是如此，比如商朝的國王們，叫“盤庚”、“武丁”、“小辛”等，齊桓公“名”叫“小白”。
這時候的起名，沒有什麼規律，商朝的基本都帶有時辰的意味。
這一狀況到春秋時期得到改變。《左傳·桓公六年》記載了春秋時命名的五個原則，包括：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”另外還有“七不”，即：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。這說明古人命名開始重取義、重內涵，這種取名原則延續到今天。
隨著時代的發展，取名也有了不同的內涵，比如建國後出生的人很多叫“國慶”、“大慶”等的。
在歷史的發展中，名字一般用在三個地方：
一是自稱，比如諸葛亮的自我介紹：“山人複姓諸葛，名亮”；
二是作傳，比如“柳敬亭者，揚之泰州人”；
三是鄙視，比如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。
而“字”出現比“名”要晚很多，“字”興起於商朝，成型於周朝。
關於“字”的來歷，古書有很多記載：
《禮記·檀弓上》記載：“幼名、冠字。”
《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”
《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”
所以字一般用在敬稱上。
關於字的用法也有講究，分兩種情況：
一是第一個字表示在家族同輩中的位次，比如孫仲謀，孔仲尼；
二是第一個字用子，是對男人的一種美稱，比如曹子建。
“字”和“名”什麼關係呢？
根據清代訓詁學家王引之的《春秋名字解詁》，一般是有5類情況：
一是“並列式”：同義互訓，意義相同。即：即表字和名意義相同，相通，是並列關係。例如諸葛亮，字孔明。都是亮的意思；
二是“矛盾式”：反義相對，意義相反。即：表字和名意思正相反。例如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜；
三是“擴充式”：連類推論，意義相順。即：表字與名出自一句話中，意思相順，且字為名作補充解釋或修飾。例如趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎；
四是 “延伸式”：據義指實，意義相延。即：表率意為名字意思的延伸。例如杜牧，字牧之，牧之即放牧的意思；
五是“輔助式”：辨物統類，意義相近。即：表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助。例如陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石，互為輔助。
另外，為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱字，而稱其別號。
號和名不一定有必然聯繫。例如陶潛號五柳先生，蘇軾號東坡居士。
此外，有人認為稱字、號還不夠尊敬，於是就以官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，袁世凱被稱袁項城。
多有疏漏，煩請斧正。
我是“靜夜史”，一枚愛好歷史的妹紙，期待關注！
靜夜史
名，是在古代社會中使用的個人的符號。自己稱呼用名，外面稱人用字。
字常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表裡的，所以它又叫“表字”。
（1）古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢張衡字平子、宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”就是同一個意義。
（2）“名”和“字”有意義相互輔助的：唐朝詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋朝作家晁補之字無咎，因能“補”過才能“無咎”。
（3）“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”與“晦”、是反義。
經史文景
謝邀。因為名是父母或本家其他長輩給起的。按古禮除父母及本家其他尊長直呼其名外，其他人是不能直呼他人名的。名在禮節中是重要的忌諱之一。過去在拜訪他人時，必須瞭解本人及其至親的名諱。在談話中甚至連觸及名諱的同音字也不可用。在唐朝為了避諱“世民”兩個字，遇到“世”字則中間少寫一豎。“民”字少寫斜鉤。或“世”用“代”、“民”用“百姓”代替。有犯帝王名諱竟被殺頭的。有的人尊此禮達到迂腐的程度。謀朝有人其父名中有“進”字。竟然放棄了進士的科舉考試。為了方便別人稱謂，本人在名外另起了字。字的起法一般遵循對名的進一步解釋、意義的進一步提升、名的含義過高進行降調等方法。字是平常人可稱呼的。另外還有號。號有的是別人送的。最代表本人特點。有的是自己起的，往往體現自己抱負、愛好、遭遇、生活情趣、居住環境、所操職業等。號稱呼起來更隨便，因而往往最響亮。
師範小王子
名是父母起的，你沒有選擇的權力，即使不喜歡也得使用。
字和號是自己起的，所以比較符合自己的意願。
所以古代直呼別人的名是不禮貌的，一般都是叫對方的字或號。
以上是我的一點愚見，不一定正確。
風吹雨01
古人認為成年之後，直呼其名就是不禮貌的了，所以取一個字讓人稱呼自己。
而且，字一般只限於古代有身份的人，《禮記 曲禮》記載說，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是說，不論男女，成年才取字，目的是為了讓人尊重他，供人稱呼他。一般人，尤其是同輩或者下屬只許稱尊長的字而不能稱其名。
至於意義，往往有同義，反義，甚至推想幾類。舉幾個人為例，周瑜，字公瑾，這裡都是美玉，這就是同義。朱熹，字元晦，一明一暗，這就是反義。趙雲，字子龍，從雲到龍，這就是推想。
至於號，就比較隨意了，意之所到，無所不能了！
