圭海四記
這裡先說明一下客家人的由來，“客”最開始是與“土”相對的，將本地的土著居民稱為土民，而將北方南下的漢人移民稱為客民。而據學者羅香林的研究，客家是一種文化概念，
即北方南遷的大量漢人在遷入特定的地區後，以其經濟、文化的優勢，既同化了當地原住居民，又吸收原住居民固有文化，形成了一種新型的客家文化。（《客家研究導論》）廣東地區“客家”稱謂的出現是在清初“遷海復界”政策實施以後，是由原居住在嘉應州地區的居民遷徙到珠三角地區如廣州府、肇慶府和惠州府，形成“客家”。
清代廣州土客械鬥從咸豐六年（1856）開始，至同治六年（1867）始平息，歷時12年之久，其具體的原因有多種，並且產生了重要影響，光雙方傷亡人口，據學者劉鎮發統計：“在這場械鬥中，雙方的傷亡估計有五六十萬，即每年四五萬或每天在一百至一百五十人左右。”（劉鎮發《客家——誤會的歷史、歷史的誤會》）。
這場大規模械鬥的最終解決，得益於兩任廣東巡撫，其一是郭嵩燾（1863—1866在任），其二是繼任者蔣益澧。郭嵩燾為這場械鬥的解決做了重大貢獻，而其方法主要是兩個，加強軍事建設和遷移安置。前者包括提高官軍的戰鬥力、積極籌備糧餉以及制定不偏不倚、剿撫並用的正確策略，正是在軍事制約下，一部分客民開始投誠，這時就需要重新選擇安置點，如同治四年（1863）安置高明、新興等縣的十多萬客民，有的安置在廣西，部分安插在那扶、金雞、赤水等鄉。但因為土客積怨太深，再加上郭嵩燾沒有帶兵經歷，也沒有直系兵馬，更是和前後兩任兩廣總督關係都不好，多以最終失敗，同治五年（1866）因左宗棠的彈劾被調離。
繼任者蔣益澧繼續執行郭嵩燾的政策，只是相比郭，蔣武將出身，有帶兵經歷，而且此時廣東省內太平天國餘部基本被剿滅，主要的工作也集中到處理土客械鬥問題。山東大學劉平教授有一本著作《被遺忘的戰爭——咸豐同治年間廣東土客大械鬥研究（1854—1867）》，主要就是講述兩廣地區的土客矛盾，有興趣的讀者可以去翻一翻。
楚邾
廣東“土客械鬥”發生在笫二次鴉片戰爭前。當時，從嘉應州（今梅州）遷徙到肇慶至江門的客家人已達30多姓，10餘萬人。開始，客家人是以打工的形式進入珠三角地區的，為當地大戶當僱農當臨工慢慢站穩腳根。其後，就四處開荒勤作苦扒成家立業。本來，這種主僱關糸很難造成民糸矛盾。但後來不幸添加了民族矛盾，使客家人與廣府人的矛盾迅速升級，導致整個村大屠殺，成百上千人的集體死亡。
那麼，是什麼原因造成民族矛盾呢？我們知道，在西江流域分佈有很多瑤族苗族人。而客家人是漢族人和畲族人的民族融合體。畲，瑤，苗三族同源，都是源於西漢初年的湘西“武陵蠻”（其實是楚國人後裔）。他們共同崇拜盤瓠，尊狗愛狗，沿習“二次葬”等古俗。客家人遷徙無疑得到瑤人的支持和幫助，也使客家人勢力迅速壯大。在客家人到來之前，兩廣的廣府人長期統治壓迫瑤人。瑤人多次舉行起義都被官軍殘酷鎮壓，特別是宋代誅殺擄走30萬瑤人，民族矛盾深刻。這種歷史仇恨藉助客家人被瞬間爆發。“土客械鬥”持續30多年，雙方死傷一百多萬，震驚朝野。後來因英法聯軍侵佔廣州城，才沖淡事件影響。
第二鴉片戰爭結束後，清廷派奕沂作欽差大臣到兩廣處理“土客械鬥”。首先將西江南岸的客家人集體遷徙到江北貴港桂平一帶，將江門臨海半島台山劃為“台山廳”，專門安置江門地區的客家人。其餘的強行遣送回原藉。歷經三年終於結束了這場曠曰持久的“土客械鬥”。
客家人在遷徙壯大的過程中，還有很多械鬥和風雨，但都沒有珠三角這次規模大時間長影響深遠，給中華民族留下慘痛的教訓。
嚴家慶
客家人與當時嶺南幾大民系都有械鬥記錄，客家人與閩南人械鬥稱為“閩粵械鬥”;客家人與廣東廣府人械鬥稱為“土客械鬥”;客家人與廣西廣府人械鬥稱為“土來之爭”。閩粵械鬥不太瞭解，據說打到臺灣。土客械鬥在江門起，原因除了平時矛盾外還有一個主要原因是廣府人出了很多反清人土，並加入紅會(天地會分支)，滿清僱用了客勇打敗紅會，立了功，立功後野心就會澎漲，對平時地位在他們之上的廣府人進行打圧，經常殺人放火搶土地，滿清政治者是睜一隻眼閉一隻眼，而廣府則進行報復，廣府所謂的“有志之土”為了拉籠人進行反抗，則發出了客家人想反客為主語論。…………後來事情越搞越大，國際上都知道這事(廣府人僱用英軍一上岸就被殺)，滿清政府不得不處理這件事，部分客家人返遣回原籍，部分遷往廣西，不久又與廣西廣府人在潯州府貴縣發生械鬥，發生了“土來之爭”，三萬多客勇與二萬多土勇械鬥，但這次卻沒有這麼好運了，客勇全線大敗，遭遇到廣西人毀滅性打擊，走投無路後反思，改變陣形，從親滿清人土變成反滿滿人土去參加太平天國運動，同時也得到了廣西廣府人的尊重。廣西潯州府客家人即算好運也算不好運，付出了沉重的代價，同時也獲得了世居平原的權利，不像廣東大多居住山區
yzwaft
這些我就說一下我當地的客家人與本地白話人，現在看來廣府人現居住地是比較近近東江的，運輸船業走私等也發展的比較早，我這客家人佔地比較寬廣，地勢較高建築街道較寬敞，以前小時沒有幾個外地人的，都是清一色的客家人和蛇佬古（當地對白話人的稱呼），幾十年前，也會聽到土客械鬥，大家打都是整村人整大公社拿耕作工具，少部分還有槍械，聽好像很多人，其實以前人口不多且沒有其他外地人，打得也蠻兇的，開槍打到大腿的也聽說過，以前沒什麼警察的概念，村裡都集資建有防爆樓，村民自衛，搞得很緊張的，樓現都還在，不過沒去用了，隊長每家每戶發幾條比人高的鐵喉筒，現家裡還放著呢，去年還派上了用場，通婚的也很少的，都是互相看不慣，風俗習慣也有很多不同的，蛇佬古拜清明，這裡客家佬拜重陽，蛇佬古過年吃雞，客家佬過年家家戶戶必須吃鵝，蛇佬古晚上娶新娘，客家佬白天娶新娘，還有很多風俗不同的，蛇佬古較迷信到處每天差不多都燒香，客家人就初一十五燒燒，到我這代都懶得燒了。現十多二十年發展生活都較多了，客府專門械鬥的事幾乎沒有聽聞，不通婚老輩人還有不可否定，但這代人就比較不介意的了，可以用你中有我我中有你來形容，以前的歷史我覺得很有必要講給下一代聽的，我們的和睦相處是不容易得來的，前人付出得比我們還要多得多，無古不成今！不教客觀歷史的很難讓下一代珍惜現擁有的成果，而不是上面網友說的不提不說不聞，歷史就是歷史，是客觀存在的，我們不歪曲歷史編造歷史，讓後代知道今天的成果是好幾代人奮鬥出來的，不要沉迷玩耍享受，要繼續發揚光大。而不是說在挑撥客府兩家的矛盾，現大量五湖四海的同胞進來一起生活發展，客府兩家早成了本地人了，再也回不去小時候清一色客府兩家人，也回不去住一條村個個都認識的年代了。
我又我講
說了傷害民族感情，其實，生活在同一片土地上，有衝突，也有幫扶，日本人打過來的時候，各民族並肩作戰的時候要多多記憶，別整天發一些你一百年前炸我老家，他二百年前挖我祖墳的問題。
題主問得這個問題是老梗了，南北本是一家人，南方能不能別在提孫文、洪教主“驅除韃虜”的老梗了？北方也別提南蠻融合、土客械鬥這些老梗了？多交流歷史上各族人民如何親如一家，抗戰時期各族人民如何並肩作戰？
窮哥與眾不同
你這個傻*，問這個傻逼的問題，估計你自認為智商高，或者是為了點擊率人格都不要了。好吧，現在回答你：不管是客家還是廣府，友好的是絕大部分。滿意嗎？不滿意可以，告訴我吧，你住哪個地方？我絕對登門拜訪！
wdftykl
可以負責任地說，現在看沒什麼結果，大家都過得挺好的，我村子講客家話，有三個姓，旁邊幾條村子都講本地話（廣府），我們從小也混著說話，矛盾也輸入普通鄰居矛盾。那一百年前的事情已經沒人記得了。
