《群書治要》講座第22講07節
人們敬完酒之後都要高舉酒杯，這個動作叫做“杜舉”，就是來自於杜蕢。
『教訓正俗，非禮不備』。這個“教”，“率之以身而使效之謂教”，意思就是說身教。“訓”，“諭之以言而使循之謂訓”，換句話就是言教。所以“教訓正俗”就是通過言傳身教來端正民俗，使邪曲不正的社會風氣導歸於正。那不以禮作為標準，就不免缺失簡略而無法周到完備。
我們看古代的很多皇帝他都明白這一點，知道身教重於言教，所以都身體力行聖賢教誨，從自己自身做起來推行禮教。
譬如說，在明仁宗還在做太子的時候，有一次明成祖來到了南京，退朝之後就把事奉太子的東宮官楊士奇召來了，並且問：“你已經輔佐太子很長時間了，對他的為人也應該瞭解得很透徹，你看太子的為人到底怎麼樣？”楊士奇就回答說：“太子的仁孝恭敬之心不是一般人所能比擬的。”明成祖就說：“你有沒有具體的事例來說明這一點？”楊士奇回答說：“太子每一年要去祭祀的時候，都是親自去檢查祭器，從不把這件事交給別人去做。
譬如去年，要到祭祀的時候，結果太子突然得了痛風病，醫生告訴他必須要吃藥發汗休息才可以。但是太子卻說：『如果要吃藥發汗，我怎麼能夠去親自參加祭祀？』左右的人就勸他，您可以找一個人替您參加。結果太子就說：『皇帝把祭祀這麼重要的事情交給我，我又委託給別人去做，這不是違背君上的命令嗎？』所以他仍然帶著病親自去參加祭祀。結果怎麼樣？祭祀參加完了，他自己出了一身汗，這個病也就不治而愈。
再譬如，每一次他要給皇帝您進奉食物或者其他東西的時候，太子一定會把這些禮物親自檢查，檢查好之後，還要親手把這個封口封上，這樣才放心讓他們起程。”明成祖聽了之後就說：“這不過是為人子者應盡的本分而已。”
楊士奇怎麼說？他說：“歷來的大聖大賢，都是把自己應該做的事情做到了極致而已。”你看，這個禮的規定非常地詳細，只要你按著禮的規定盡心盡力地去做，把它做到了極致，你就是一個聖賢人。因為禮的規定，不是隨便規定的，都是符合天地之道、符合人情的、符合人性的，所以你按著禮去做久了，也就把自己的性德給引發出來了，那也就成聖成賢自然而然了。
『分爭辨訟，非禮不決』。分爭曲直，辨訟是非，如果不以禮作準繩，就無法做出正確的判斷。為什麼？因為沒有禮的標準，就會出現《墨子》上所說的“一人則一義，二人則二義，十人則十義”。有一個人，他有一種是非善惡美醜的標準，有兩個人就有兩種，有十個人就有十種，到底誰的標準是正確的，那就很難判斷了。
現在西方國家就出現了這樣的問題，因為西方的流派很多，譬如說有功利主義、有倫理利己主義，還有康德的道義論，還有社會契約論，還有羅爾斯的正義論等等，他們都以不同的概念出發，然後得出了關於正義，也就是合理性的不同標準。當我們具體面對一件事的時候，到底應該按著誰的標準去判斷是非善惡美醜？於是就出現了紛爭，大家都說得頭頭是道，因為都按照自己的標準。所以西方社會也出現了“只要我高興，有什麼不可以？”你不是倡導自由嗎？那我高興的事有什麼不可以做的？這就是沒有禮的結果。
所以我們為什麼要學習《弟子規》？不學習《弟子規》之前，你說很多孩子他不孝順父母，他不承認，他說我很孝順，你怎麼知道我不孝順？因為他是按著自己的標準來判斷是否孝順的。
『君臣上下，父子兄弟，非禮不定』。“上”就是公卿大夫，“下”就是指士。公卿大夫列位於上，士列位於下。對於國家而言，君臣之間的倫理關係比上下之間的倫理關係更重要；對於家庭而言，父子之間的倫理關係比兄弟之間的倫理關係更重要。各種倫理關係有情分、有道義、有恩情，但其中的厚薄不一樣，所以君臣、上下、父子、兄弟之間，沒有禮就無法確定其名分和本分。
我們知道中國古人以禮治國，君主對於臣子也是要以禮相待。
在《禮記》上記載，說晉國的大夫知悼子死了，還未下葬，結果晉平公卻喝起酒來，師曠、李調作陪，而且還敲鐘奏樂，這都是不符合禮的。杜蕢從外面回來，經過臺階進入庭堂，他倒了一杯酒給師曠說：“曠，喝了這杯酒”，這就是罰師曠喝酒。接著他又倒了一杯酒說：“調，喝了這杯酒”，就是又罰李調喝一杯酒。然後他再倒上一杯，坐到堂中面北，然後一飲而盡。他在這個堂中，就是朝著君主的方向，把這個酒給喝進去了。然後走下臺階，快步走了出去。
平公看了他的舉動，就覺得他這是有意義的，他可能要有話給他說，於是平公喊他進來，說：“你為什麼要罰師曠喝酒？”杜蕢回答說：“甲子、乙卯是忌日，不能奏樂。商紂王在甲子日死去的，夏桀王是在乙卯日滅亡的，所以君王把這兩天稱為疾日，不可以奏樂，為的是引以為戒。知悼子的靈柩在堂，尚未出葬，這比甲子、乙卯之日還重大得多。師曠他是掌樂的太師，不把這些道理告訴您，所以罰他喝酒。”
平公又問：“你為什麼要李調喝酒？”杜蕢回答說：“調是你的近臣，為了一點吃喝，卻忘卻君主的禁忌，忘卻了君主的忌諱，所以也罰他喝酒。”“那你為什麼自己飲酒？”杜蕢回答說：“我只不過是一個家臣，是一個膳食官而已，明知這不是供給刀匕之類的分內事，卻敢於提醒二位應該知道禁戒，這也是超出了我的本分，所以也該罰一杯。”
平公聽了之後就說：“這樣看來，我也有過錯，我自己也犯有過失，請倒酒，也罰我飲一杯。”杜蕢洗過酒杯，將這個酒杯高舉。平公對侍者說：“即使將來我死了，也不準丟棄這個杯子。”
直到今天，人們敬完酒之後都要高舉酒杯，這個動作叫做“杜舉”，就是來自於杜蕢。所以你看，古代的君主對於臣子也是以禮相待。所以“君臣上下，父子兄弟，非禮不定”，都要守禮。
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