習近平總書記指出，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。我國曆朝歷代家教文化都有深厚的積澱，挖掘其內涵，對於當今時代推進家教文化和家風建設意義重大。宋代家教中不僅鼓勵家族子弟勤奮學習謀求功名，而且也重視教育子弟登科及第、入仕當官後必須不斷提高自己的官德，當好官，盡忠報國，這樣才能光宗耀祖，名垂後世。宋代家教中的官德教育內容豐富，主要有以民為本、清廉淡泊、立身唯正、慎於交友等四個方面。
以民為本
宋代，隨著程朱理學的深入和發展，儒家的民本思想進一步發揚光大。許多士大夫在家教中都重視教導子弟為官應以民為本。如司馬光在《諭侄謙恭》中告誡子孫要奉公守法、體恤百姓，“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉人所厭苦”。陸游則要求子孫做官要善待百姓、盡職盡責：“判司比唐時，猶倖免笞箠。庭參亦何辱，負職乃可恥。”胡安國在《與子寅書》中告誡子孫做官要勤於政事，親民愛民：“汝在郡，當一日勤如一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。”賈昌朝在《戒子孫》中說：“仕宦之法，清廉為最。聽訟務在詳審，用法必求寬恕。追呼決訊，不可不慎，”而且特別強調，如果傳喚一個證人，而使其家人“見吏持牒至門，涕泗不食”，這就是“傷和氣，損陰德”的擾民行為，應該儘量避免。
清廉淡泊
宋代商品經濟空前發達，對官場風氣有較大的衝擊，許多官員為了發財致富、揮霍享受，利用手中的權力貪汙受賄，或者非法經營商業，唯利是圖。對此，一些有識之士在家教中注意對子弟進行為官須清廉淡泊的教育。如范仲淹在《告諸子及弟侄》中告誡子孫要為政清廉、不營私舞弊，“莫縱鄉親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利”。歐陽修在《與十二侄》中也告誡侄子：“汝於官下宜守廉，何得買官下物？吾在官所，除飲食物外，不曾買一物，汝可安此為戒也。”不要在自己所管轄的地區購買貴重物品，這樣就不會給人可乘之機。陸游在《放翁家訓》中告誡子孫不要羨慕自己沒有的東西，這樣就不會產生貪求的慾望：“大抵人情慕其所無，厭其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆豔，於我何補？如是思之，貪求自息。”賈昌朝在《戒子孫》中則勸誡子孫不要追求豪華奢侈，否則，就會招致身敗名裂的後果：“又見好奢侈者，服玩必華，飲食必珍，非有高資厚祿，則必巧為計劃，規取貨利，勉稱其所欲。一旦以貪汙獲罪，取終身之恥，其可救哉！”宋代還有一些官員把要求子孫為官須清廉作為祖訓，不得違背。如司馬光在《訓儉示康》中開篇就說：“吾本寒家，世以清白相承。”要求兒子必須遵承祖上清白的家風。包拯也將為官清廉作為家訓，並嚴厲告誡：“不從吾志，非吾子孫。”
立身唯正
所謂立身惟正就是要求官員在當政時應堅持公心，忠於朝廷，剛正不阿，不徇私情。“官無大小，凡事只是一個公，若公時，做得來也精彩，便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下梢。”士人無論優劣，都要盡忠報國，“出身事主，不以家事辭王事；為人臣，無以有己。吾說如此，更以大義，裁斷之”。官員處理政事，必須時時站在國家朝廷立場上，公正處斷。範質的侄子想借助他手中的權力升官，範質告誡說，“吾家本寒素，門第寡公侯”，之所以能夠做官，全是憑自己的努力。因此要知足：“爾得六品階，無乃太為優。如何志為滿，意欲凌霄遊？”做官只有加強自身的學習和修養，提高治國理事的能力，才會獲得升遷。范仲淹在《告諸子》中也指出，對功名地位的追求，要靠自己的努力：“惟勤學奉公，勿憂前路。慎勿作書求人薦拔，但自充實為妙。”陳執中的女婿欲求差遣，陳執中不僅拒絕，並且告訴他：“官職是國家的，非臥房籠篋中物，婿安得有之？”歐陽修則教育子侄為官要勤於政事，以公而忘私之心盡忠報國：“汝等並列官品，當思報效，偶此多事。如有差使，盡心向前，不得避事。至於臨難死節，亦是汝榮事。”
慎於交友
宋代，許多家訓的作者認識到社會環境、朋友品行對子弟成長有重要的影響，因此，他們在家教中往往會給子孫一些交友的建議。其一，要注意選擇朋友。朱熹告誡其子“交遊之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨”，並提出交友的標準：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。”葉夢得也主張：“擇交每務簡靜，無求於事，令則自然不入是非譭譽之境，所以遊者，皆善人端士，彼亦自愛己防患，則是非譭譽之言亦不到汝耳。”其二，交友要嚴己寬人。袁採在《袁氏世範》中說：“與人交遊，若常見其短，而不見其長，則時日不可同處；若常念其長，而不顧其短，雖終身與之交遊可也。”範純仁經常勸誡子弟以責己嚴待友寬的態度對待朋友：“爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。”其三，交友要平等相待。袁採強調無論朋友富貴貧賤，都要同樣對待：“見有資財有官職者，則禮恭而心敬，資財愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此。”陸游也教導子孫，對待朋友，無論其地位貴賤，還是交情厚薄，都要謙遜有禮：“人士有於吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。己雖高官，亦當力請居其下。”朱熹主張，即使在日常生活中，言談舉止、待人接物也要謙恭有禮：“居處須是居敬，不得倨肆惰慢。言語須要諦當，不得嘻笑喧譁。凡事謙恭，不得尚氣凌人，自取恥辱。”
綜觀宋代家教中的官德教育，確實對造就一批愛國恤民、清廉勤政、公正不阿的官員起到了積極作用，但是我們也應該看到，由於時代的侷限，宋代官德教育思想不可避免地存在封建官場中的一些糟粕，如明哲保身、官官相護等。對此，應該客觀分析，辯證看待，汲取其精華，更好地發揚優良家風傳統，推進新時代家風建設。
首先，要堅持把家風建設作為黨員幹部的必修課。宋代明智的士大夫都通過言傳身教，對子孫提出明確要求，營造良好的家風。家風好，則族風好、民風好、國風好。領導幹部的家風對社會風氣有著重要影響，在一定程度上起著引導和示範作用。對領導幹部而言，良好家風既是砥礪品行的“磨刀石”，又是抵禦貪腐的無形“防火牆”。
其次，要始終把嚴於修身作為家庭教育的根本要求。宋代官德教育思想中非常強調修身律己、淡泊自持，慎於交友。自古以來，中華民族就遵循這麼一條古訓：“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”。嚴於修身乃做人之本、從政之基、成功之道，體現了中華民族的優良傳統、黨和人民事業發展的一貫要求，因此在家庭的官德教育中，必須把嚴於修身作為根本要求。
再次，要注重把職業道德教育作為子女教育的重要內容。宋代官德教育思想中突出強調為民、公正和清廉，不僅體現了封建士大夫的為官之道，也反映了他們對職業道德的理解。古語道，“才為德之資，德為才之帥”。德與才，相輔相成，缺一不可。相比而言，才不夠，可以學；德不行，很難補。要做官，先做人；要立業，先立德。因此，在家庭教育中要樹立“以德為先”的培養理念，把職業道德的要求融入到家庭生活中去，著力營造重德、尚德、修德的家庭氛圍。（《光明日報》）
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