智腦丨若然向陽
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前面寫過兩篇文章，是關於10多門學科知識的記憶的，篇幅原因上面文章給大家介紹了各種信息需要運用什麼方法去進行記憶，但是沒有細講具體如何去操作。今天呢就給大傢俱體說明到底該怎麼去做。
給大家列舉詳細的例子，讓大家認知 行動 反饋 優化的閉環，實際上有時候自己學不好某些科目是因為自己覺得科目相對來說枯燥乏味，那為什麼我們對一些課程感覺到厭煩，對有些課程又十分感興趣，但是我們絕大部分人都沒有去想是什麼情況。
就科目來說，即使是讓自己感到枯燥乏味，但是說方法有趣的話，整個過程也是相對愉悅的。換一個角度說，這有助與我們自己掌控對學科的興趣，如果我們能夠讓一門使自己感覺很枯燥乏味的學科變得非常有趣，讓自己喜歡上學習，這也是我們的本事。不出意外，拋開學習，我們還能讓很多事物都變得非常有趣！
上一篇說過，我們日常生活學習中的信息基本上就是5類，隨觀過具抽，我們怎麼樣去記憶這5種信息呢？我們可以想象的有趣一點諧音一下：水管過去抽，拿著水管過去抽水。
今天這篇文章我們主要細講隨意信息包含的學科該要如何去記憶，隨意信息如其名，信息是比較隨意的，也就是沒有什麼邏輯分類，絕大部分都是需要死記硬背的。我們學習歷史的年代、事件背景、引申出來的事實；醫學的大量固定的常識性的知識；但凡是那些死記硬背的、沒有什麼邏輯規律的，都可以歸類到這一類信息。
上一篇文章給大家說過這一類信息可以使用記憶宮殿法、聯想法和故事法把這一類信息記憶下來，當然你還記得水管過去抽嘛？這個是使用了字頭歌訣法+諧音法把比較抽象的信息轉變成了比較有意思的信息。
什麼樣的信息比較容易記住呢？我們學習的時候對問題進行思考後，可以讓我們記的更牢，形象的內容比抽象內容更容易進行記憶。本質上運用記憶法就是對信息加工，將信息變得更加有趣，將抽象的信息加工成具體的新形象有趣的信息，從而使我們的印象更加深刻。
下面就來給大家舉一舉例子，我們大學學科那些需要死記硬背的知識，比如說腦殼疼的歷史系或者醫學系，正在就讀著兩個專業的夥伴們肯定對於要記憶的龐大內容有種要摔的感覺。
那歷史系的內容需要怎麼去記憶呢？由於我不是歷史系專業的，所以這邊會講的比較淺，在新浪微博找了個“海外中國研究叢書”書目一覽：
比如說我們要記住大部分的書目作者，那該要怎麼記憶呢？ 接下來就需要充分發揮自己的想象力來進行記憶了
1.中國的現代化【美】羅茲曼 著
（增字+諧音+編故事）我們可以想象是中國的現代化建築是用螺絲（羅茲）擰著一個饅（曼） 頭
2.中國的食物【美】安德森 著
（誇張+諧音）我們想象中國很好吃的食物都是從很安全的森（德森）林裡做出來的
3.洪業:清朝開國史【美】魏悲德 著
（拆分+諧音+五感）洪水把清朝開國史的作業衝進了胃裡面，悲傷的不知道要怎麼吐出來
4.儒教與道教【德】馬克斯·韋伯 著
（拆分+聯想馬克思在和儒教、道教討論潘瑋柏的作品）
5. 中華帝國的法律【美】D.布迪，C英里斯 著
（故事+諧音）懂中華帝國的法律，你就能夠開著布加迪，啃著青菜到了英國就沒你事（英里斯）了
6.文化、權力與國家:1900-1942年的華北農村【美】杜贊奇 著
（字首+拆分）問全國，90年代42年的華北農村為什麼對杜甫讚的出奇
7.在傳統與現代性之間:王韜與晚清革命【美】柯文 著
（諧音+故事）傳統靴與現代鞋之間，王母的蟠桃與晚起革命能嗑出什麼文章
8.最後的儒家:梁漱溟與中國現代性的兩難【美】艾鎧 著
（場景想象+故事）最後的儒家（想象一座最後的孔廟），兩束名花先帶些給中國的兩男，但是他們更愛鎧甲
9.中國思想傳統的現代詮釋【美】余英時 著
（故事）中國思想傳統的現代詮釋在語音室播放著
10.佛教征服中國【荷蘭】許裡和 著
（故事）佛教征服中國後蓄力喝水
上面的實際上只是對應聯想法，把書名和作者聯繫起來。實際上按照智腦的生活經驗去看這樣背誦的方法很大的可能是不知道我在說明什麼！有些內容說的也不是書名和作者，而且轉化的也不是一個東西，這的確是沒錯。運用記憶法確實會把原本的內容轉化成風馬牛不相及的內容，這既是記憶法的缺點也是好處，缺點是意義不一致，優點是枯燥的內容可以轉變成比較有趣，更好的幫助我們進行記憶。
還有一種對應聯想法是和序號聯繫在一起的，可以做到點背倒背，只不過需要背誦數字編碼，沒有了解過大家可能都不知道數字編碼是什麼，所以這邊就不講了，只講大家可以直接操作的方法。
還有一種是故事法，這種比較有邏輯性，大家可能會比較接受，還是上面的10本書，大家也可以對比一下那種書更適合自己。
中國的現代化【美】羅茲曼 著
中國的食物【美】安德森 著
洪業:清朝開國史【美】魏悲德 著
儒教與道教【德】馬克斯·韋伯 著
中華帝國的法律【美】D.布迪，C英里斯 著
文化、權力與國家:1900-1942年的華北農村【美】杜贊奇 著
在傳統與現代性之間:王韜與晚清革命【美】柯文 著
最後的儒家:梁漱溟與中國現代性的兩難【美】艾鎧 著
中國思想傳統的現代詮釋【美】余英時 著
佛教征服中國【荷蘭】許裡和 著
中國的現代化是靠螺絲擰饅頭寧出來的，而中國的事物是在很安全的森林裡產出來的，剛說安全呢洪水就把我們清朝開國史的作業本衝到胃裡面去了，這運氣背的也不知道說啥好了；儒家與道教的人看到了想要來幫忙，就用馬克筆伸到胃裡撕碎了，這時候潘瑋柏覺得有危險就過來阻止了（轉換到潘背黑鍋在法庭上的場景）。中華帝國的法律是不會放過低調開著布加迪到英國找律師的人的，問全國，90年代42年華北農村為什麼對杜甫讚的出奇？那是因為在傳統和現代性之間，王母蟠桃給晚晴的革命嗑來不少文章，即使這樣還是有最後的儒家在對抗，把兩束名花送過愛鎧甲的中國現代兩男，就到語音室進行中國思想傳統的現代詮釋，後面再探討佛教是如何征服中國後蓄力喝水的。
以上就是故事法的聯繫，實際上聯繫的還不是太理想，故事的情節還是有中斷和無邏輯連接的地方，所以記憶的時候場景的轉場還是需要去注意的。要是能夠完整回憶複述出場景還是不夠的，因為我們還是需要寫出來的，而一開始可能會出現錯誤的情況，把錯誤的場景和文字強化聯繫差不多就是可以解決的了。
實際上運用記憶法最主要的兩個要點就是：
1、圖像
2、聯想
要是還有什麼不明白的就到評論區和我們進行討論吧。
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/完/
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