度人的方法
成佛要因緣具足，才有眾生可度，所以緣很重要。如果我們和人有緣，你不必跟他說：「我要度你。」你只是走過去，後面自然就跟著一群人了，這就是福緣。福緣不是求中得，因為求的總是有限；我們要求的是無量無數的福，既然要有無量無數的福，我們就不要去計算自己已經做了多少，能計算就代表有數有量。總之，我們要儘量和眾生結好緣，要無所求去付出。與眾生的好緣要從大愛無私的付出中得，用大愛無私的心付出，我們的慧命才能永恆。
用善潤漬應根機施教
《無量義經》有一段經文，「潤漬眾生，諸有善根。布善種子，遍功德田。」潤漬就是浸泡，如果想吃甜的食物，只要將食物浸在糖裡面，久而久之，食品就會變成甜的。對眾生多造福，用歡喜緣、愛心來造福人間，就是用善來潤漬眾生。「諸有善根」意指，漸漸培養眾生的善根，我們要發揮良能、效用，好好培養其他人；同時要用愛、用歡喜心、用福德的因緣來造就一切眾生。
「普令一切，發菩提萌」，我們就像園丁一樣，要將善的種子普遍種植在這片功德福田中，還要用心照顧，要施肥、澆水，讓每粒種子都可以發出菩提芽來。「智慧日月，方便時節」的意思是，智像日，是分別智；慧如月，是平等慧，這是說智慧好像日月一樣地光明，可照耀眾生心地的黑暗。但我們要運用智慧去分別眾生的根機，例如有的人適合猛烈的度化方式，有的人可能就要採用柔和的方式來誘引，這一切都要看時機。時機如果成熟，我們應根機來施教法，這就是觀機逗教，也就是「方便時節」。
「扶疏增長，大乘事業」的扶疏意指，我們要像農夫一樣「布善種子」，好的農夫會知道什麼樣的種子適合什麼樣的土地。有了種子後，接著就要選擇土地，還要知道什麼樣的種子要在什麼樣的時節播種。仔細灌溉後，還要讓它有成長的空間。
人道精神心靈的有機肥
「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界。」我們要有共同的一念心，才能邀天下善士來同耕這一畝福田；如果沒有用同樣的心力，這一畝田，絕對耕耘得不漂亮，何況是天下福田呢！此刻，是末法時期；末法，就是人心不古了，人人的心放鬆了，人倫軌道也慢慢地脫軌了，所以此刻稱為末法。我們要如何在這末法時期，搶救人心，恢復人道精神呢？就是要行大懺悔。自己本身說不定在過去也累積了很多習氣，說不定自己也有過很多的脫軌亂序，因此，要趕快來調理好自己本身。
這個「田」字，規規矩矩，四四方方，這就表示規矩。心的規矩，要事先畫分好，要好好把心中的雜草除掉，把內心已經酸化的土壤，再讓它恢復土壤的有機。人道精神就是心靈的有機肥，要恢復人道精神，要從本身做起；如果可以好好地以身作則，自耕福田，然後才能邀別人也來耕耘他自己的福田，這就是邀天下善士耕福田。
※本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》二００三年‧冬之卷
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