水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為水注，是古代讀書人用於硯池的貯水小罐。水盂置之文案可賞心悅目，伴之筆硯則彰顯文化張力。
今人已經不用毛筆作為日常書寫的工具。自然，一切和毛筆相關的物件都不是必需之物了。
然而， 對於古人而言， 一切毛筆書畫相關的零碎， 都需要擺在案頭， 是不可或缺的日常器物。
文房四寶都知道， 但文房還有“第五寶”。就是水盂。此物因小巧而雅緻，最能體現文人雅士的審美情趣。
宋人趙希鵠在《沿天清錄集》中注：“晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日之用，墨盡復磨，故有水盂。”可知水盂為盛磨墨用水的盛水器。
民國時期， 以收藏盂盆而著稱的陳玉堂先生認為， 將水盂排斥在文房四寶之外實欠公允。他的《藏盂小志》中寫道：“試叩問之，若無盂盛以水，豈能染墨濡筆，揮毫於縑素耶？”陳玉堂還戲言：硯為石，石可鍊金銀，故硯為“金”；紙以草木為原料，可屬“木”；墨乃松煙熏製，屬於火；筆之毫來自羊兔鼠狼，此畜皆以土安身，故屬“土”。唯“四寶”缺水，若以盂為水，豈不金木水火土五行俱全？
五行只說也許有點牽強， 但水盂作為古文人案頭首要之器物， 卻是毋庸置疑的。
水盂除實用意義外，更多的是帶有觀賞陳設。它供置於書齋的案几之上，與硯田相伴，與文人相對。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質、工藝、造型、紋飾、畫意等等，否則就難以廁身其列了。
另外，從養生之道來說，水盂可息心養性，“一洗人間氛垢矣，清心樂志”。從
心理學角度來看，水盂可助文思，“几案之珍，得以賞心而悅目”。再往深層究，也有一些是被用來做精神寄託的，有稱其為丞兄或丞友的。
古人云：“筆硯精良，人生一樂。”因此，水盂不僅成了文人雅士追求悠閒優雅生活的一種表徵，而且更是一個包羅萬象，內涵豐富的收藏天地，適於收藏。
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