1．伎樂放逸，惡習日增。——《法句經》
2．應該與聰明睿智、學問淵博的善人交往。——《經集》
3．迷於伎樂，復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內卑，五者多羅槃，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者，長者子伎樂不已，其家財產日日損減。——《長阿含經》
4．去惡從就善，避酒知自節，不淫於女色，是為最吉祥。——《法句經》
5．放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產日日損減。——《長阿含經》
6．若學大乘善男子善女人，不離一切智心，若見可意五欲，即便在中共相娛樂，阿難，汝應作是念：如此菩薩，即是能成如來根本。——《大寶積經》
7．於眾伎樂現自娛樂，而內不捨唸佛三昧。——《首楞嚴三昧經》
8．何等為善知識具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虛妄，不兇險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。——《雜阿含經》
9．佛告善生：有四親可親，多所饒益，為人救護。云何為四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事。是為四親可親，多所饒益，為人救護，當親近之。——《長阿含經》
10．善生，彼止非有四事，多所饒益，為人救護。云何為四？者見人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。——《長阿含經》
11．慈愍有四事：一者見利代喜，二者見惡代憂，三者稱譽人德，四者見人說惡，便能抑制。是為四慈愍，多所饒益，為人救護。——《長阿含經》
12．利益有四。一者護彼不令放逸，二者護彼放逸失財，三者護彼使不恐怖，四者屏相教誡。是為四利人，多所饒益，為人救護。——《長阿含經》
13．同事有四。一者為彼不惜身命，二者為彼不惜財寶，三者為彼濟其恐怖，四者為彼屏相教誡。是為四同事，多所饒益，為人救護。——《長阿含經》
14．勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。——《吉祥經》
15．如草木叢林，亦如風火等，物各以類聚，有情界亦然。愚者狎於愚，智者親於智。體知明侶別，應親有智人。——《本事經》
16．惡友相得，復有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是為惡友六失。若長者，長者子習惡友不已，其家財產日日損減。——《長阿含經》
17．若人本無惡，親近於惡人，後必成惡因，惡名遍天下。——《增一阿含經》
18．鄙夫染人，如近臭物，漸迷習非，不覺成惡。賢夫染人，如近香薰，進智習善，行成芳潔。——《法句經》
19．菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼，於惡知識生畏懼心，何以故?是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。……是惡象等能壞肉身，惡知識者壞於法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡。——《大般涅粲經》
20．云何惡知識，現善友相者?內心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友。口說恩愛語，心不實相應，所作而不同，慧者應覺知。——《雜阿含經》
21．不以見形相，知人之善惡，不應暫相見，而與同心志。有現身口密，俗心不斂攝，猶如石、銅，塗以真金色。——《雜阿含經》
22．奸邪、惡口人，嫉妒、無反覆，此人不可療，智者之所棄。——《增一阿含經》
23．無義不誠信，欺妄好鬥爭，當知遠離此，近愚與罪多。仁賢言誠信，多聞戒行具，當知親附此，近智誠善多。——《法句經》
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