原文：
劉奇蘭拳論摘要：
形意拳之道無他，不過變化人之氣質，得其中和而已。餘幼練八極拳，功夫頗深，拳中應用之法術，如攙肘定肘擠肘挎肘等等之著法，亦極其純熟，與人相較，往往勝人，其後遇一能手，身軀靈變，或離或合，則吾法無所施，往往拘守成法而不能變，尚疑為自己功夫不純之過也。
其後改練形意拳，習五行生剋應用之法則，以前所用之法則，而時應用，無不隨時措之宜也，亦無入而不自得也。因此始知形意拳是個中和之體，萬物皆涵育於其中矣。
李存義言：
一形不順，不能練它形，一月不順，下月再練，半年不順一年練，練至身體合順再練它形，非是形式不熟悉，亦是內中之氣質未變化耳。一形通順再練它形自易通順，而其餘各形皆然，一氣貫通。拳經雲：一通無不通也。
所以，練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恆，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。
解讀：
形意拳是大道，上古傳承之道，不僅是技擊大道，更是養生性命大道，實現路徑無神秘無玄虛，皆是實實在在的功夫，能開發智慧，明心見性，改變氣質，都是中和之氣改造生理的作用，是實實在在的改變。比如人面之華皆於五髒，內臟有疾面有所顯，人的性格脾氣也與內在五臟是否中和有很大關係。
尚雲祥雖然文化程度不高，但氣質沉穩儒雅，雖然年逾古稀但雙眼清亮如少年，薛顛大高個動起手來如瘋魔，但氣質文雅如同教書先生，岳飛雖然武藝高強卻氣質勝於文臣，李洛能在拳譜中寫到，雖為武藝卻近文雅。
或者叫先天一氣，丹田氣，混元氣，內氣，但中和二字尤其精闢，說出了形意拳如何鍛鍊，內功從何而來的秘密。即說此氣屬中和，更來自於中和的“形”。
也就是在形意拳的鍛鍊中，根本沒有必要去琢磨經絡、氣之事，更不需要去什麼引導氣怎麼怎麼走，所要做的僅僅是把動作練對，把精微徹底吃透練出來就可以，只要練對了，就是中和之形，一日練不到就兩日，一月練不到就兩月。現在很少練出功夫主要原因僅僅在於動作沒有做對，形不正意不真，多少總有偏頗，從而有所偏，僅此而已。當然動作的要領已經早就在拳譜經典中公開，而怎麼解讀這些要領，怎麼去做到這些要領或許才是真正的秘傳吧，我們已經把規範的課程公開了，接下來還會上線如何去做到這些要領精微的專項功法，要領不僅是要領，更是結果，通過這些專項功法，將會更純粹，真正地理解和做到拳譜中的要領，再整合練習五行拳，以規矩將全身散亂之氣收歸丹田，從輕鬆自然中逐漸熟練，練出又迅猛又剛實的整勁，而內氣內勁也自然生髮，丹田充實，達於四稍。
尚雲祥說：“只有做到自然合諧，才能使外形合順，勁從中來，內質中和，氣自然生”，才能使“四肢百骸氣質歸一，摒除後天拙力”。按規矩操練，逐步找出“上下相隨，內外合一”的“先天”真勁。使“人身散亂之氣，納入丹田，運之周身，成為完整一氣。”這樣自然合諧地，內外交融地練，自然就會漸漸形成“返先天”的沒有後天拙力努氣的完整之勁。內勁也由之萌生。有了這初成的完整之勁，還要仍從自然和諧中進一步去追求，練出既完整而又迅猛剛實之勁，只有明勁練到迅猛剛實，才能達到“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”；“起如箭，落如風，追風趕月不放鬆”的打法要求。也才能使內勁逐漸充盈，打得實，放得遠，勢若奔雷，有了這種疾用驟發，迅猛剛實的爆發勁，才有不用借外力全由自身發勁的本錢。進而再經過實練和默悟，從而使內勁漸漸充盈，剛中寓柔，剛柔相濟，在“一動無不動”中，動則“拳打三節不見形”“起落一貫三催勁”“勁由內變，化乎即發”“打而不知，沾上難變”就步入了暗勁的妙境。
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