“金、瓶、梅”即“今、平、沒”？
《金瓶梅》是一部千古奇書，是唯一一部超越《紅樓夢》的文學作品。
關於《金瓶梅》書名的由來，眾所周知，是由三位妖冶的女主角：潘金蓮、李瓶兒、龐春梅
1、潘金蓮
是當仁不讓的女一號，但這個人物承接了《水滸傳》，非作者蘭陵笑笑生創作。
“金蓮”的名字取自“三寸金蓮”，歷史上有許多戀足癖，當然現在也有很多戀黑絲、肉絲、高跟的玩家。
《金瓶梅》的寫作背景是大宋，而中國女子纏足之風是從什麼時候開始的？說法不一，但肯定早於北宋。
較常見的說法是：
南唐後主有宮女嬪娘，纖麗善舞。乃命作金蓮，高六尺，飾以珍寶，網帶瓔珞，中作品色瑞蓮，令嬪娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，迴旋有凌雲之態。
這不就是宮廷“芭蕾”嗎？
到了宋代，女子纏足就逐漸從宮廷推廣到了民間，明代，女子纏足的風氣更盛，都認為這是時髦，坊曲中的妓女無不以小腳為媚男子之具。
由此可見，“金蓮”有著濃烈的“性暗示”。
成書於明代的《水滸傳》和《金瓶梅》之所以用“金蓮”命名這一淫蕩角色是與當時的社會背景“妓女纏足”媚惑男子有關的。
這應該是“潘金蓮”名字的由來。
至於為何姓潘？
一說是與《水滸傳》的作者施耐庵的感情經歷有關，《水滸》兩大淫蕩女都姓潘——潘金蓮、潘巧雲。
或者潘者“攀”也，攀附、攀比，這是許多愛慕虛榮的女性，最終悲劇收場的原因之一。本來蓮花是很美的，是愛情純潔和品性高潔的象徵，可是，潘金蓮不過是一朵追逐金錢的蓮花而已，空有美麗的外表，內心卻世俗不堪。
甚至為了襯托“金蓮”的“攀”，作者施耐庵還設置了另一個角色——白玉蓮（白玉無瑕，出淤泥而不染）
白玉蓮和潘金蓮都在張大戶家中學習樂器，白玉蓮學箏（錚錚鐵骨），潘金蓮學琵琶（魅惑人心），兩個人同房歇臥。一開始張大戶的老婆很看重兩個人，給他們金銀首飾，可沒想到白玉蓮竟然死了，只剩下潘金蓮一個。
潘金蓮是一個非常能夠適應環境的人，當她十八歲的時候，出落得“臉襯桃花，眉彎新月”，成了大美人，張大戶經常來騷擾她，只是老婆嚴厲，終於等到老婆去赴宴出門，就偷偷吧潘金蓮“收用”了。潘金蓮也沒有反抗，她依舊很適應，仗著她妖豔的容顏，攀附了張大戶，而張揚恣肆的活著。
張大戶死後，潘金蓮被下嫁武大郎，“矮窮挫”的大郎怎能滿足金蓮的慾望，於是她後來偷情西門慶。
“西門”就是“左邊的門”，旁門左道，“慶”廣大，神通廣大，繁體字慶“慶”與“鹿”有關，官祿也，與“愛”有關，性愛也。
你看，西門慶這個名字竟也隱藏了這麼多玄機！
《水滸傳》不愧為四大名著之一！
2、李瓶兒
李瓶兒名字源自“魚瓶兒”。
“毛詩”以魚為“欲”之象徵（圖騰），“豈其食魚，必河之魴？” “彼其之子，不遂其媾” “婉兮孌兮，季女斯飢”。
蓋有典也。
我們說潘金蓮對於個體情慾的追求，多少伴隨著一點主體意識覺醒的味道，“有些顏色，所稟伶俐”，明確地去追求自己的所愛，極力想擺脫一個女性“百年苦樂由他人”(第十二回)的命運。
與此不同，李瓶兒、龐春梅等在尋求情慾的滿足過程中主要是出於原始情慾的衝動。
你看李瓶兒， 先前作為梁中書的妾，因畏懼夫人，“只在外邊書房內住”。
後來名義上嫁給了花子虛（子虛烏有，花子虛這個人物設計本來就是花太監的擋箭牌），“老公公在時，和他另在一間房睡著”(第十七回)，其叔花太監到廣南去，竟帶她（李瓶兒）去“住了半年有餘”(第十回)，可見李瓶兒實為花太監的女人。
再遇“輕浮狂詐”的蔣竹山（這個名字也有出處：山間竹筍頭重腳輕腹中空，暗示蔣中看不中用，性無能），只是胡亂地要他“有甚相知人家親事舉保來說，無有個不依之理”(第十七回)，一無自己的主見，結果被蔣竹山輕易地騙到了手，而蔣竹山卻是個性無能的“中看不中吃蠟槍頭、死王八”，“往往幹事不稱其意”(第十九回)。
小說通過這三樁親事，清楚地告訴了人們：
本“好風月”的李瓶兒卻長期處在性飢渴的狀態之中，三次改嫁，都“不遂之意”，遇人不淑，後來她之所以傾倒於西門慶，主要也就是領教了他的“狂風驟雨”，深深地感到：“誰似冤家這般可奴之意，就是醫奴的藥一般。”(第十九 回)只有西門慶，才真正使她的性慾得到了滿足。
因此，李瓶兒儘管也“偷情”，但她只是停留在原始本能的層面上，缺乏自我意識和明確的追求，與潘金蓮是有一 定的距離的。
3、龐春梅
龐春梅是“金、瓶、梅”中堅持到最後的女性，從姿色、聰慧上比，潘金蓮會的，龐春梅都會，雙陸棋子，琵琶唱曲。和李瓶兒比，其夫周守備生前死後都保證了龐春梅吃穿不愁。
龐春梅與潘金蓮的關係是亦僕亦友。
運用《尚書·洪範》五行解釋：
“金蓮”的“金”對應秋季，金秋時節，蓮花是落敗的，殘荷斷柳，結局悽慘。
“春梅”是春天的梅花，冬梅傲雪，春梅又有什麼用處，自然也是生不逢時。
在《金瓶梅》前八十五回，春梅只是潘金蓮的貼身丫環；在後十五回中嫁與西門慶，成為了府中的大奶奶。春梅“性聰慧、喜謔浪、善應付”，是金蓮的死黨，且敢與孫雪娥對抗，連吳月娘都拿她沒辦法，由此也體現了梅花抗爭的特質。
《金瓶梅序》 “蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死”的開宗明義。
任延東認為：三個名字寓意著儒家道統政治理想的衰微，“金、瓶、梅”即“今、平、沒”。
任延東解析：
潘金蓮——-叛金蓮(蓮，佛家的聖物)，是背叛佛家真經的淫教禍首；
李瓶兒——理平兒，大明朱家兒孫以理學修身齊家治國平天下；
龐春梅——旁春梅(梅，道教“教樹”)，旁逸斜出道教正宗的邪教禍根。
且潘金蓮與龐春梅一主一僕，相伴而生，狼狽為奸，夾擊孽殺李瓶兒，“存人慾，去天理”，“克禮復己”，“理平兒”道統覆滅全是“異端虛無寂滅之教”，心性無常私慾妄為的結果。
三者的名字暗喻出大明王朝儒家道統極度衰微的癥結與病因。
正是“說佛說道說理學，先從因果說起，因果無憑，又從《金瓶梅》說起”。
搞了一通，還是佛家、道家和儒家三家子的故（gou）事（dang）。
你怎麼看？
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