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忽必烈所以推行漢法，緣於他早年對漢人文士儒生有著大量接觸，對中原漢地的情況有了一些瞭解。而在他的成長中，也對這種“新奇”的文化和治世理念進行了粗淺的踐行，在行之有效的情況下，對漢文化大為推崇。
在《忽必烈，蒙古可汗的帝國夢》一書中，對忽必烈推行漢法之舉有高度評價：“忽必烈恢復的行政機構治癒了一個世紀之久的戰爭創傷。”
忽必烈是鐵木真的孫子，拖雷第四子。其顯赫出身，為他帶來了接觸中原文士的機會。
早在窩闊臺時期，投靠蒙古的漢族知識分子竇默、姚樞等人，先後為忽必烈所器重。
忽必烈也因此接觸到漢人所謂“三綱五常、正心誠意”及儒家治國之道。其後，又有僧人劉秉忠進言所謂“治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治”。忽必烈在他的建議下開始改革弊政，興學校，事農桑，這在異族統治中原的歷史中雖非絕無僅有，卻也算得上是鳳毛麟角。
對忽必烈有著深厚影響的另一箇中原士子是西京懷仁人趙璧。
趙璧因精通漢語及蒙古語，深得忽必烈器重。趙璧不僅為忽必烈講解漢文化，還為其翻譯《大學衍義》之類的中原典籍，又引薦身賦才學的文人士子到忽必烈帳下效力，如金朝狀元王鶚，每每為忽必烈講解《孝經》、《尚書》、《易經》等典籍。
南宋淳祐七年（公元1247年），忽必烈手中的中原文人集團達到一定程度，先是張文廉被子聰引入王府，後有史天澤幕僚張德輝為其引薦中原名士元好問等二十餘人。
忽必烈在其南征北戰期間，積極踐行所學所行。
《元史》載，“歲辛亥，六月，憲宗即位，同母弟惟帝最長且賢，故憲宗盡屬以漠南漢地軍國庶事，遂南駐瓜忽都之地”，忽必烈大肆作用到手的文士，提出“行漢法”的主張，並給自己頭上印了個“儒教大宗師”的帽子以期召來更多的文人士子效力。
滅南宋以後，忽必烈並沒有大肆屠戮中原文士，並著力於將宋朝的行政機構及官員等保留下來，以期日後歸心為之所用。
忽必烈在位期間，是元朝最為重視漢臣的時代。
諸如董文炳、劉秉忠、張弘範等，不僅使這些人來管理國家財政，還大興漢法，積極建立政治制度，設“司農司”、“勸農司”等，編《農桑輯要》頒行全國，對元朝的統治及戰後中原地區的恢復都是有益的。
《新元史》有評價：蒙古之興，無異於匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉？然踐阼之後，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。由此言之，時兒今古，治無夷夏，未有舍先王之道，而能保世長民者也。
煮酒君談史
元朝，是元世祖忽必烈（成吉思汗之孫，拖雷之子）承接“大蒙古國第五代汗位”（成吉思汗，窩闊臺汗，貴由汗，蒙哥汗）後，改國號創立的。忽必烈為什麼要行漢制，興漢法呢？這是有深刻的背景的：
一是“大蒙古國”是由“中央汗國”和“四大諸子汗國”五大部分組成。“大蒙古國可汗”由窩闊臺一脈（窩闊臺汗、貴由汗），轉至拖雷一脈（蒙哥汗、忽必烈汗）後，在忽必烈與阿不裡哥4年多的汗位之爭過程中，已讓四大諸子汗國發生了重大的變革。“中央汗國”對“諸子汗國”的相應節制，已走出成吉思汗當時的初衷了。各自為陣的局面基本形成。
二是突出“中央汗國”的地位，為入主中原做更全面的準備。1271年忽必烈奪取“中統”之後，推行“行漢法”主張，取自《經.乾篇》“大哉乾元，萬物資治”，改國號“大蒙古國”為“大元”（其前身是1206年成吉思汗鐵木真統一漠北後而建立的大蒙古國），史稱“元世祖”，尊其祖父鐵木真為“元太祖”。去掉單純的民族個性，體現出多民的大融合與相互尊重。
三是為證明“正統”奠定基礎。中國歷史上任何一個王朝的立根之基是“證明正統”。從“大蒙古國”到“大元”的歷史進程，是一種民族與王朝證明自我的過程――“宋蒙聯盟”大破女真“大金”，讓宋報了“靖康之恥”。為了避諱“背棄盟誓”，來直接滅宋（南宋）。忽必烈採取了一個“迂迴戰略”，以此來證實入主中原的合理性、合情性、合規性、正統性――廢祖制，按“漢制”行法、做事。
四是當政者想忠實運用“漢法”――主要是：忽必烈“行漢法”，推行“漢制”，選拔漢人才，任用漢人經營國家財政，管理國庫。忽必烈時期取得明顯效果。但是，也因為將國民分為“四類人”飽受爭議（不利於民族大融合）。同時，因為“推漢、興漢、用漢”等，直接影響蒙古貴族的切身利益，遭到了蒙古貴族的強烈反對，以至於從屬蒙古汗國與他分裂，不認其為“宗主國”。因疆土拓展，連年征戰，賦稅高舉不下，各民族苦不堪言。加上蒙古貴族歧視、掠奪各民族財富，造成多民族也因此起義不斷。在推行“漢制”過程中，蒙古族當政者也付出了極大代價――據史記，忽必烈在位期間各族起義過千次，是歷史之最。 1314年元仁宗提出“漢化科學”，史稱“延祐復科”。元英宗繼位後，倡導“以儒治國”，頒佈《大元通制》等，卻遭到保守勢力的強烈抵抗力和反對。並於1323年在南坡刺殺了元英宗，史稱“南坡之變”。
這也是自忽必烈入主中原以來數十年難有建樹，讓史界難以評價元朝的關鍵所在！
一家之說。是為進一步撥開歷史塵沙！歡迎評說！！
張慶東字恕鳴
(忽必烈)
推行漢法本身就是統治的需要，從馬上打天下到馬下治天下的過程。忽必烈也明白這一點，他還沒當皇帝時，已經和竇默，姚樞等漢族知識份子交往密切。當了皇帝后，更是受到身邊漢族士人的影響，推行漢文化來鞏固統治。
然而，這一切漢文化的推行，是和一個契丹人有重大的關係的，他就是耶律楚材。
(耶律楚材)
耶律楚材的父親耶律履，也是漢化的契丹人，通曉儒家學術。他在60歲高齡生下耶律楚材，十分喜愛。所以，耶律楚材是有很好的漢文化家學淵源。
成吉思汗攻下金國，耶律楚材就到了他的陣營，而且是倍受器重。於是，耶律楚材在“一代天驕”身邊，做了很多事:
第一，勸誡屠城，救下大量人民；
第二，保護漢族知識份子；
第三，改革和奠定蒙元的律法，稅法等等；
第四，尊孔尚儒，把漢文化潛移默化進入了蒙元的貴族。
第五，勸阻把“農耕文化”演變為“遊牧文化”。
這裡，包括日後忽必烈身邊的竇默，元好問等知識份子，都是耶律楚材保護下的。所以，蒙元的漢治，耶律楚材才是奠基人。
大飛熊ヽ騎士
忽必烈被蒙哥汗封為漢地軍事總管，他的幕僚集團主要為漢族地主階級，這個階級不僅有錢，還有地有人有文化，使得忽必烈的勢力發展壯大的很快，並且很強大，流氓不可怕，就怕流氓有文化，蒙古軍事貴族力量加上漢族的文化，這股力量幫助忽必烈贏得了汗位！推行漢法，更能加快融合蒙漢力量！
