《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20章、492篇，首創 “語錄體” 。是中國現代傳揚並學習的古代著作之一。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
篇簡介一覽：
憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）
本篇共計44篇。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
第十四篇 憲問篇 ( 38 - 44章)
【原文】
14·38 子路宿於石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【註釋】
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。
【譯文】
子路夜裡住在石門，看門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
【評析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不捨的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
【原文】
14·39 子擊磬(1)於衛，有荷蕢(2)而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜(3)乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲(4)，淺則揭(5)。”子曰：“果哉！末(6)之難(7)矣。”
【註釋】
(1)磬：音ｑiｎｇ，一種打擊樂器的名稱。
(2)荷蕢：荷，肩扛。蕢，音ｋｕi;，草筐，肩揹著草筐。
(3)硜硜：音ｋēｎｇ，擊磬的聲音。
(4)深則厲：穿著衣服涉水過河。
(5)淺則揭：提起衣襟涉水過河。“深則厲，淺出揭”是《詩經?衛風?匏有苦葉》的詩句。
(6)末：無。
(7)難：責問。
【譯文】
孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人瞭解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真乾脆，沒有什麼可以責問他了。”
【原文】
14·40 子張曰：“書雲：‘高宗(1)諒陰(2)，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(3)，百官總己以聽於冢宰(4)三年。”
【註釋】
(1)高宗：商王武宗。
(2)諒陰：古時天子守喪之稱。
(3)薨：音ｈōｎｇ，周代時諸侯死稱此。
(4)冢宰：官名，相當於後世的宰相。
【譯文】
子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談政事。’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命於冢宰三年。”
【評析】
子女為父母守喪三年的習慣在孔子以前就有，《尚書》中就有這樣的記載。對此，孔子持肯定態度，即使國君，其父母去世了，也在繼位後三年內不理政事，平民百姓更是如此了。
【原文】
14·41 子曰：“上好禮，則民易使也。”
【譯文】
孔子說：“在上位的人喜好禮，那麼百姓就容易指使了。”
【原文】
14·42 子路問君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，堯，舜其猶病諸？”
【註釋】
(1)安人：使上層人物安樂。
(2)安百姓：使老百姓安樂。
【譯文】
子路問什麼叫君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？”
【評析】
本章裡孔子再談君子的標準問題。他認為，修養自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在於治國平天下。
【原文】
14·43 原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孫弟(3)，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【註釋】
(1)原壤：魯國人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。
(2)夷俟：夷，雙腿分開而坐。俟，音ｓì，等待。
(3)孫弟：同遜悌。
【譯文】
原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
【原文】
14·44 闕黨 (1)童子將命(2)。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾其居於位(3)也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
【註釋】
(1)闕黨 ：即闕里，孔子家住的地方。
(2)將命：在賓主之間傳言。
(3)居於位：童子與長者同坐。
【譯文】
闕里的一個童子，來向孔子傳話。有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩並肩而行，他不是要求上進的人，只是個急於求成的人。”
【評析】
孔子特別注重長幼有序。這是儒家的一貫主張。除了在家庭裡講孝、講悌以外，年幼者在家庭以外的地方還必須尊敬長者。由此，發展為中華民族尊老敬老的傳統美德，這在今天還有提倡的必要，但應當剔除其中的封建因素，賦予民主 性內容。
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