2018年6月19日，泰國總理巴育上將對外公佈了一個重大消息：
在萬眾期待之中，泰國官方終於首次確認，泰國政府已經開始啟動籌備十世王瑪哈哇集拉隆功的“登基加冕大典”！
巴育實在19日當天的一次內閣會議結束後，向媒體公佈的這一消息。然而耐人尋味的是，他沒有明確指出登基大典的確切時間，只表示“登基大典將在泰國全國大選之前舉辦”，並同時聲明“登基大典的具體時間有待十世王本人欽定御準”。
“登基大典在大選之前舉辦”，那麼大選的時間是何時？巴育表示“大選日期仍確定在2019年2月”。而在此前的6月18日，泰國負責法律事務的副總理威沙努表示，新頒佈的《泰王國憲法》當中關於選舉制度的相關條款已經由總理呈獻給皇室，等待國王籤準。
而兩部選舉制度的法規一旦獲得皇室認可，中央選舉委員會等機構就將會正式開始啟動大選的籌備工作。
也就是說，如果一切順利，那麼泰國拉瑪十世王的登基加冕大典，最早有可能在2019年初登場；但如果登基儀式推後的話，則全國大選也將隨著登基大典的推遲而一併推遲。
先登基，再大選？
泰國總理的表態，在泰國輿論界引發軒然大波。
因為，在總理釋放出的消息中，無論是登基大典，還是全國大選，具體時間都沒有確定。
而唯一明確的，似乎只是“為了國家的繁榮穩定，全國大選必須在登基大典結束之後進行”。
如此，情況便變得引人遐想：所謂“登基將在大選前舉辦”，反過來說也就等於“大選必須在登基之後登場”，一日不登基，則一日不大選。
原本，在泰國軍方政變上臺之初，軍方曾經承諾在2016年重啟大選。但是時間轉眼已經來到2018年，關於大選的日期，仍然在以各種原因而在軍方手中一拖再拖。
在今年5月，一個背景不明的“人民要大選”團體，在泰國首都曼谷發動大規模示威，要求泰國軍方兌現承諾，在2019年2月準時大選。泰國軍方在沉重的輿論聲浪和政治壓力下，屢次表示不會推遲大選日期，駁斥示威者“無視軍方承諾，明知明年2月大選，卻無事生非”。
至於反軍方的示威者、政界、學界人士，則指責軍方言而無信，不可信任，質疑軍方刻意拖延大選，為自身賴在臺上延續執政而“續命”。
正在大家猜測，泰國軍政府會以怎麼樣的理由“再一次食言”的時候，巴育突然拋出“先辦登基大典，再談全國大選”的表態，難免讓人似有所悟，對軍方產生出一種“挾天子以拖大選”的揣測。
無論如何，如果泰國國王瑪哈哇集拉隆功不明確指定在2019年初舉行大選，那麼要求早日大選的政客和民眾就會陷入尷尬——你可以指責軍方出爾反爾，卻無法對泰王國君主的登基儀式說三道四。因為這不僅在泰國人民的心目中顯得不合時宜，甚至有可能觸犯皇室尊嚴，涉嫌嚴重的犯罪。
不登基，無大選。登基大典，是否會是一種無人能夠拒絕的緩兵之計呢？
只能等待，泰國國王本人對登基大典日期的表態了。
登基大典，會是什麼樣？
暫且不談大選，只談登基。
有些朋友自然會有這樣的疑問——泰國十世王不是早就登基了嗎？怎麼還要再登？
在這裡，就要了解一下“繼位”與“登基”、“加冕”的區別。
一般的君主制國家，在君王駕崩，或者退位之後，原本預定的繼承人——也就是“王儲”會理所當然地自動繼位。
而在現代君主立憲制國家，王儲繼位，還需要國家最高權力機構和皇室宮務機構的正式認可。但這一過程並不會耗費太多時間，畢竟國不可一日無君，基本可以視作“儲君在先王駕崩之後即刻繼位”。
因此，在2016年10月13日泰國拉瑪九世王駕崩之後，十世王哇集拉隆功作為儲君，實際上已經成為泰國國王。這是“繼位”，卻並非正式的“加冕”。
要等到新君主舉行正式的“登基大典”，十世王才能成為完全意義上的泰國新任君王。在這之前，十世王雖是法律意義上的君王，但是暫時不使用“陛下”尊稱。
在中國古代，先王駕崩，太子入內聽詔，即刻繼承大統。
此之所謂“繼位”。
之後，還需則黃道吉日，在宮牆之內，拜天地神明，加寶鼎九錫，受百官朝拜，宣詔四海，大赦天下，這才真正成為完全意義上的一國之君。
這才是真正意義上的“登基”或者“登極”。
至於“加冕”，則是歐洲君主制度的概念。歐洲皇室君主登基，需要最高宗教領袖（通常是梵蒂岡的羅馬教皇、新教的大主教、或者東正教的大牧首）親手將王冠戴在君主頭上，以示“君權神授”。
在概念上，“登基”和“加冕”含義接近。“繼位”是法律意義上的，“登基”和“加冕”是文化意義上的——就如同世界上許多國家，“領證”是法律意義上的結合，“辦酒”才是文化意義上的婚姻，差不多一個意思。
具體回到泰國。
2016年10月，九世王駕崩，十世王“理論上”即刻繼位；50天后，十世王在同年12月1日深夜“正式繼位”。
但是“登基大典”或“加冕大典”則一直沒有進行。此次泰國軍政府所提及的儀式，正式這最終，也是最為重要，在法律和文化意義上象徵著王權之終極確立的“登基加冕大典”。
搞清楚這個複雜的問題之後，我們接著往下看。
這個泰國君主的“登基加冕大典”，是個什麼樣的呢？
我們來看看，上一次，也就是拉瑪九世王普密蓬·阿杜德陛下的登基大典吧：
泰國拉瑪九世王普密蓬·阿杜德國王的加冕禮，於泰國佛曆2493年（公曆1950年）5月4-8日舉行，為期4天，儀式前後大約分成以下幾個步驟：
1.準備加冕登基儀式
泰國王室的禮儀頗受佛教和印度的影響。國王加冕前要舉行淨體儀式，國王要將浸於蜂蜜水中的樹葉撒在身上，並使用泰王國內五條河的水沐浴淨身。
泰國的17個地區必須預備17種不同的聖水，加冕時國王一手託聖水，另一隻手浸溼後觸摸前額。與此同時，國王上方的噴水蓮蓬向國王噴出聖潔的甘露。
當年九世王加冕禮儀式前夕（1950年4月22日），首先舉行取聖水儀式，從泰國湄南河、巴塞河、碧武裡河等各地重要河川中取水，為灑聖水儀式做準備；同時，加冕禮開始前會有為期約3天的點燭、誦經祈福等儀式。
2.加冕登基
1950年5月4日，當地時間10:00左右，加冕儀式正式舉行，國王加冕前坐上七層白傘下的八角形寶座，進行淨身儀式，接受聖水洗禮。塗抹聖油，高僧為國王灑聖水、誦經祈福。
據稱，儀典用具按印度教規定是用無花果木做的，因為無花果枝葉茂盛，肥壯茁實，用其木製成御座、御勺等物，祭司方可為國王從諸神那裡求得如此巨大的恩惠。
△ 圖為泰國九世王加冕儀式灑水淨身儀式
當天下午18:00左右，加冕儀式上，九世王被授予象徵泰王王權的五項御器，包括寶劍、權杖、以及最重要的王冠，象徵國王至高無上的地位。
△ 圖為加冕禮為九世王配象徵王權的五項御器
在這場儀式上，國王正式宣佈登基，宣誓保境安民，護佑宗教，繼承大統，延續泰王國神聖的血統與天命的職責。
從這一刻開始，一代新君，正式走上歷史的舞臺！
圖為象徵王權的五項御器（即：王冠、御劍、御杖、御扇（或御拂塵）、御鞋）
△ 圖為九世王加冕禮
3.加冕儀式後的祈福儀式！
加冕儀式後3天，分別要舉行一系列的點燭誦經祈福儀式。
△ 圖為九世王加冕禮誦經儀式
此後，國王還要任命新任王后、接受百官萬民的朝拜、巡遊首都各地。讓全國和全世界都領略到新君主的莊嚴風采。
△ 圖為九世王加冕禮國王宣誓
△ 圖為九世王加冕禮詩麗吉任王后
△ 圖為九世王加冕禮遊行
△ 圖為九世王加冕禮後國王王后巡視
69年過去，當年儀式的親歷者，如今多已不在人世。
而深受泰國人民愛戴，數十年來歷經風雨，勤政為民的拉瑪九世王，也已經告別的他摯愛的子民。
2018年6月，泰國總理巴育宣佈“登基大典已在籌辦中”，無論政府的意圖是什麼，至少登基大典終究是離我們不遠了。最早，我們將在2019年初看到這場世紀盛典；而最晚，應該也不會遲於2019年末。
在接下來的大半年裡，祝願泰國，國泰民安，風調雨順。
很快，我們終於將要親眼目睹泰王國一代新君正式的登基大典。
親眼見證歷史的現場，見證一個新時代到來的瞬間了。
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