1
這幾天，一個逆天的小朋友，寫出了一篇逆天的小作文。
作文只有簡簡單單的幾句話，但足夠我們全體都反思我們的小時候為什麼那麼純（蠢）潔（笨）。
對人而言，沙粒不斷墜落的過程就象徵著光陰的流逝。
但是也不能單單認為這是時間的失去。
如果，將我出生的那一刻定義為擁有全部時間的話，時光確實是從我手中流逝了。
但是如果將我死去的那一刻定義為我擁有了自己全部時間的話，
那麼，我一直都未曾失去過時間，而是在一直在獲取時間。
這簡直是一篇“時間相對論”。
人類大部分思想精華，或多或少都遵循著某種軌跡。
其中，一條便是“相對論”。
愛因斯坦先生，看到這樣的一句話，估計也會在時空的某個角落裡笑得合不攏嘴。
2
康德式任性。
以責任和義務為出發點做事，這樣才能在相對繁雜的世界中獲得相對的自由。
只有擺脫掉奴隸的立場，以主人的心態去做事，你才能收穫驕傲感。
這話從那看到的，我已經忘記了，但就準備從這句話開始說起。
康德是誰，估計大家並不陌生，當然也不會特別熟悉。
在中學的政治課本上應該有過他的介紹，這個記不清楚了。
但記得很清楚的是，在羅素的《西方哲學史》上，康德是一位劃時代的哲學家。
不用說什麼“物自體”還是“純粹理性”、“實踐理性”之類的概念，
他的最大價值是把哲學從“本體論”轉向了“認識論”。
就是說把“人的認知”提到了與本原相同的維度之上，人開始正式登上了哲學的舞臺。
開頭的那段話，其實放在這一兩年之前的世界上，基本上可以算是“真理般的存在”。
“責任、義務”這樣的詞語在我們看來始終那麼道德與高大。
可能並不是因為它的普世價值，而在於它們直接把人推到了一個燈火輝煌的舞臺。
主人翁意識一下子爆棚，別說是“相對自由”了，
就算是“沒有了自由”，那本鞥的求偶展示慾望也會讓人自覺主動地戴上這頂被施加了“緊箍咒”的帽子。
3
好像這鋪墊又有點長了，已經不少小夥伴們提過委婉的建議了，讓我老老實實說“人話”。
可作為一個平仄音都分不太清楚的操著膠東普通話的普通人，我自覺並不可能說出來的“人話”讓每個人都聽懂。
“沒有這個責任，也沒有這個義務”，但同時我又深知自己並不是奴隸，
甚至都不能算作是自己的主人，但我卻並不缺乏驕傲感。
我不用提防康德老先生會突然出現敲打我的頭顱。
因為即便有時光機器，他老人家也不見得能精確定位到這個時間段和這座城市，
當然以他那種“責任和義務”也不會做如此有損慈眉善目形象的舉動。
我們的渺小可能比想象中更甚，以前“達則兼濟天下”的雄心壯志，
硬生生在財務自由的關口上被擋住了，現在基本只能“窮則獨善其身”了。
4
我堅定認同共產主義的理想，但我也非常靠譜地否認在有生之年看到此種理想的可能性。
我非常不婉轉圓滑地處理人際關係，卻不見得被多少人詬病品性惡劣。
我常常不含蓄地說話，甚至多用絕對性的詞語下點武斷的定義，不似傳統中溫良恭儉讓的書生模樣。
死磕自己，娛樂自己。
我從穩定富裕的傳統大組織裡逃離，投身扎入一無所知的“商業新邊疆探索之旅”中，也並不覺得自己多麼可笑和滑稽。
我是個傳統的農村孩子，也是個並不傳統的新時代移民。
我說的就是我的“人話”，它們就是顏色不一樣的煙火。
藉著這胡言亂語的機會，向康德先生致敬，然後一塊想想：“我”是誰？
大家是否都做過真正平靜的“認識”呢？
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