我們的愛JH

亞當和夏娃是《聖經》裡面描述的地球上的最早的兩個人，他們在伊甸園裡偷吃上帝禁止吃的果子，被上帝趕出了伊甸園，伊甸園的故事也就流傳開來，亞當夏娃就成了愛情的象徵，偷吃禁果這個詞也不廣為運用，特別是上世紀六七十年代，青年男女未婚先那個就說他們“偷吃禁果”，當然現在就用這個詞了。

亞當夏娃偷吃了禁果後，立馬耳聰目明，也知道羞恥，也明白怎麼做那個事了，被趕出伊甸園之後就有了他們的第一個孩子該隱，也就是地球是胎生的第一人；不久又有了第二個兒子亞伯，該隱以種田為生，屬於定居民族，而亞伯是以放牧為生，屬於遊牧民族；上帝耶和華和他們都熟悉，他們兄弟倆都要向耶和華進貢祭品，老大該隱進貢的是穀物水果，而老二亞伯進貢的是精心挑選的羊頭和羊脂油，耶和華對亞伯的祭品很滿意，高興地收下了，同時也滿足了亞伯想要的東西；而對該隱的祭品很不滿意，就沒有收下，該隱覺得很沒面子，非常不高興地走了。

一天亞伯的羊子吃了該隱田裡的莊稼，兩個人大吵了起來，甚至動了手，該隱失手把亞伯給打死了，成為了人類第一個殺人犯，耶和華知道後，很是生氣，就對該隱下了詛咒，凡是該隱種過的土地，都不會有收穫。

該隱不服氣，認為對自己的判罰太重，耶和華於是再審，判定凡是敢殺該隱的所受報應將是該隱的七倍，從此以後該隱就成了邪惡、弒親的形象。從此人類就產生了罪惡。

上帝耶和華不是要多少多少的祭品，他要的是一顆虔誠的心，亞伯是認真挑選，而該隱是隨隨便便敷衍了事，沒有獻上誠意的禮物，也有的是該隱小氣，有點摳，好東東留給自己，不好的東西獻給耶和華，自然就得到了懲罰。

也有說該隱和亞伯是代表人世間的善與惡，美與醜，真與假，該隱就代表邪惡、自私自利，傳說人類都是該隱的後代，都有罪惡的種子，並且人類一直在犯罪。

遺產君

該隱是世界上的第三個人，代表了世上的邪惡

該隱出現在聖經當中，他是人類的祖先亞當與夏娃的兒子。而該隱的本意是得到，代表著亞當與夏娃得到一個孩子。除此之外，他還有一個弟弟亞伯。但是他卻因為嫉妒，殘忍的殺害了亞伯。

兩人在長大之後，該隱負責種地，亞伯則負責牧羊。兩人都認識耶和華，並且負責向他進貢祭品。其中該隱把自己所收貨之物獻祭給耶和華，而亞伯則是拿出頭羊與羊脂。

雖然都是兩人共同收穫，但是耶和華看中了亞伯的祭品。該隱因為此事產生了嫉妒，並且與亞伯在田中打了起來，失手中殺了弟弟亞伯。當耶和華問到亞伯下落之時，該隱謊稱不知道！

而耶和華告訴他，亞伯的鮮血已經在地中申訴，你的手上還殘餘著亞伯的鮮血。由於該隱的弒親行為，耶和華對他進行了詛咒。凡是他所種的土地，絕不會有任何的收穫。

該隱認為自己所受到的刑罰太重，只是失手殺掉亞伯，而且自己以後必定是人見人殺。耶和華對他再次審判，凡是殺害該隱的人，所受到的報應是他的七倍之多。因此該隱離開所住之地，流落在外。

而在這之後，該隱則是代表著邪惡、弒親等負面內容。同樣都是自己勞動所得，為何亞伯脫穎而出？這是因為獻祭的心！福音書中還記載一個寡婦奉獻了2錢，但是耶穌認為他比所有人都要多，因為她拿出自己所有的積蓄。

而該隱則是相同原因，並不是說羊肉更珍貴。該隱只是隨便的把自己種的東西拿出來，亞伯則是精挑細選之後的結果，這是告誡我們做人要真誠。

史之策

該隱的形象取於別人造成的，首先，那人與他妻子同房生下該隱，夏娃說耶和華使我得到第三個男人。亞當與夏娃吃的禁果，他們二人是倫理夫妻。那人與他妻子同房，明顯夏娃有了外遇。夏娃說耶和華使她得到第三個男人，這個男人是她生的兒子該隱。但夏娃撒了謊，不是耶和華，是第三者。但她生亞伯前的三個男人是亞當，第三者，該隱。

亞伯放羊，該隱種地。亞伯獻耶和華羊脂油。該隱獻糧食和蔬菜。上帝耶和華取亞伯羊脂油，亞伯得到他想要的東西。該隱的東西上帝不取，說該隱沒做好。

該隱有沒做好的準備，把蔬菜和糧食拿出點換羊油，東西準備齊全耶和華不就取一樣了嗎。還有亞伯為什麼不給該隱一些羊脂油。但是，亞伯就做好了嗎，他只備一樣。該隱還備兩樣。誰知上帝耶和華喜歡什麼？上帝耶和華天天喝油，不怕脂肪肝，高血壓。油管飽。上帝在油水裡泡著。油，有油水之意。亞伯的行業有油水。上帝耶和華也偏心，喜歡有油水的行業，還勢力。

該隱是夏娃與第三者所生，很明顯，亞伯看穿夏娃假話，該隱不是亞當與夏娃生之子，不是亞當的。該隱名字露出與亞當不象之處，夏娃該隱藏的該隱的外貌上顯現出來。而亞伯的名字有亞，是亞當之子意。又有伯，伯為大，兄弟排行大為伯，次為仲。亞當就一個兒子亞伯是親生。該隱不是。是夏娃與別人生。

所以亞當對該隱並不好，好的行業都給了亞伯，不好的行業給了該隱。土地這一行業是低等職業。亞伯總能得到想要的。他親爹對亞伯好，對該隱不好。說啥事該隱也沒做好。尋不是，該隱想要的得不到。該隱不知，嫉妒亞伯，殺害亞伯。真正凶手是亞當，還有夏娃，與第三者造就了違揹人間倫理之事，生下孩子，承受罪孽，又傷及無辜的亞伯。經文以上帝耶和華說人間倫理，親情，夫妻情，兄弟情。該隱的惡形象是別人錯誤一步步造成的。

如亞當對夏娃好，夏娃不會出軌。夏娃出了軌仍安心過日子，亞當對該隱應視如己出。亞伯自己得到好處應讓該隱一些，不就不會發生慘劇。小利引發慘劇，無愛造成人間悲劇。

圃香

該隱是得到的意思，是亞當與夏娃的第一個孩子，所以也被稱為世界上第三個人。在聖經中，該隱殺死了自己的弟弟亞伯，將死亡帶到人間。

起因是該隱被安排在田地勞作，亞伯被安排放牧。有一天他們共同將自己的收穫獻給耶和華，但是耶和華偏愛亞伯的禮物，這讓該隱很不悅，很嫉妒亞伯，有一次在勞作時就將亞伯殺掉了，結果被耶和華髮現，降罪於他，讓該隱種地，而地將不再為他效勞，一生流離飄蕩。

該隱代表的是一個惡的形象，他以為耶和華偏愛亞伯是因為他的祭品更好。

事實顯然不是這樣，根據聖經的其他記載：

惡人獻祭，為耶和華所憎惡;正直人祈禱，為他所喜悅

我們不知道該隱子在向耶和華獻祭時做了什麼讓他厭惡，在該隱表現出憤怒時，耶和華對他說：

你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好，豈不蒙神悅納?你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它

在聖經中，耶和華並沒有殺死該隱，而是將他流放，終生不再見他。而該隱也娶妻生子，因為夏娃是眾生之母，所以推測該隱的妻子是他的親姐妹。

當時人們應該都是近親結婚，他的後代也建立了城邦，自然也就繼承了該隱的惡，最後被洪水毀滅。

聖經中沒有提及該隱是吸血鬼的祖先，是近代的電子遊戲吸收了聖經中的故事，將代表惡的該隱嫁接到了同樣代表惡的吸血鬼種族之中。

桂西散人

該隱（Cain）是基督宗教文獻《聖經》中的殺親者，名字意思是“得到”。是世界上所有惡人的祖先。是由人類祖先亞當（Adam）以及其妻子夏娃（Eve）最早所生的兩個兒子之一，該隱為兄長，亞伯（Abel）為其弟弟。因為憎惡弟弟亞伯的行為，而把亞伯殺害，後受上帝懲罰。

在《聖經》中關於該隱殺害兄弟的描述如下：

有一日，那人（亞當）和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：“耶和華使我得了一個男子。”該隱也被稱為“世界上的第三個人”。後來，又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的蔬菜和糧食為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙神悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”

該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？”，他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”。耶和華說：“你做了什麼事呢？你兄弟的血的聲音通過地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。你必從這地受詛咒。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”

有一種說法稱該隱是撒但之子，這種說法並非正統基督教的說法，而是中世紀流行的基督教異端派別鮑格米勒派的教義。他們認為撒但葉原先是位於上帝右席的天使，是天使中的至尊，後來想取代神，就率領1/3的天使叛亂。但上帝也無法將他打敗，只能與之簽訂一份協議，兩者共同創造大地，並由撒但葉統治大地，上帝統治天國。後來就有了亞當、夏娃，撒但葉又潛入伊甸園和夏娃生下了該隱。但總而言之，該隱在西方文化中的形象因其殺害親人的行為而始終是邪惡、負面的。

國家人文歷史

按《聖經》的說法，該隱是亞當和夏娃在地球生的第一個兒子。17世紀的英國大主教厄謝爾根據《聖經》和神秘學資料，計算出上帝造人的確切時間是公元前4004年10月26日上午10點整。有些資料還證明，上帝造夏娃之前，還造過莉莉絲。莉莉絲在《聖經》裡面只提到一次。

以賽亞書34:14 曠野的走獸要和豺狼相遇，野山羊要與伴偶對叫。莉莉絲必在那裡棲身，自找安歇之處。

莉莉絲不是從亞當的肋骨造出來的，所以不服從亞當。上帝就驅逐了莉莉絲，從睡著的亞當身上取了肋骨，造了夏娃。

最早從母胎裡出生的人：該隱

亞當和夏娃被趕出伊甸園後，夏娃生的第一個孩子就是該隱。該隱的意思是“得到”，從上帝得到了一個男子。

該隱長大後就去種地。亞當和夏娃在伊甸園裡面吃的是各種果子。該隱就是從事農業者的祖先。

亞當和夏娃後來又生了第二個兒子亞伯。亞伯長大後就去放羊，亞伯是牧羊人的祖先。

最早造成人類死亡的人：該隱

到了祭祀日，該隱的供物是蔬菜和糧食，亞伯的供物是頭生羊和羊脂。耶和華看中了亞伯和他的供物，而沒有看中該隱。該隱非常生氣，變了臉色。

耶和華譴責該隱說：

“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙神悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”

該隱聽了仍然不服，後來在地裡打他的兄弟亞伯，把他殺了。這是人類的第一次死亡，第一次謀殺。

上帝就把該隱驅離，讓他住在伊甸東邊挪得之地。

故事的隱喻：傲慢、貪婪、嫉妒

天使長路西法不拜亞當，是傲慢。

夏娃和亞當偷吃蘋果，是貪婪。

該隱殺弟，是妒嫉。

基督教神學給出的解釋是：上帝給了人類最好的禮物—自由意志。人類真的有自由意志嗎？或者人類是一架複雜的機器嗎？

自由意志與神經電位

20世紀八十年代，李貝特（Benjamin Libet）做了一項腦神經活動實驗，要求受試者在最多3秒鐘的時間裡，任意用手指按壓按鈕，並注意意識做出決定的時間點。

結果表明，當事人的作為大腦無意識活動的所謂“準備電位”（readiness-potential）的出現比其有意識的決定要早約半秒鐘。也就是說，與我們通常認定的“人的有意識的決斷導致人的行為，我們是自己生活歷史的作者”的看法完全不同的是，實驗表明，首先啟動的是大腦無意識的神經活動過程（即準備電位的建構），然後才有我們對決斷的意識，最後才有具體的行動的落實。

按佛教講：沒有真正的自由意志，你當下的意志是你以前各種意識的結果，但當下的意識又有一種剎那性能動的功能。

遊戲傳說為吸血鬼祖先：該隱

20世紀90年代，白狼遊戲公司推出了一款面RPG遊戲《黑暗世界》，其中一個是吸血鬼遊戲。

網上流傳很廣的《挪得之書》，是白狼公司的遊戲背景手冊指南。該書說該隱殺弟，是用弟弟當祭品祭祀上帝，被驅逐後，受到莉莉絲的魔法教導，成為第一個吸血鬼。

沂藍書院趙月光

該隱就是農耕人，就是是黃種人。

《聖經》記載，該隱因為嫉妒遊牧兄弟亞伯，所以殺了亞伯。在該隱離開前，上帝在該隱額頭上做了記號。

其實該隱這個詞就是漢語應該一詞，你發現漢語應該所代表的含義與《聖經》中表述的該隱是一致的。都有罪有應得的意思。活該與活閻王是一種詞彙。該還有欠賬的意思。比如我該你多少錢，就是我欠你多少錢。

為什麼漢語應該這個詞會與《聖經》故事對應，有兩種可能。第一是這個故事發生在古中國，被漢語和《聖經》分別用不同方式記錄。第二是發生在中東，被羌人帶了回來。我個人認為是前者，故事發生在古中國。該隱就是沿海九黎，黃種老二支系。也就是二郎神群體，額頭記號就是縱目。目前臺灣原住民還保留著額頭縱目紋身。

漢語之所以也是幸災樂禍的語境，主要是漢族屬於內陸支老三支系苗蠻。也是脫離九黎的那群人，是他們的對手。所以在中國很多文化存在矛盾性，比如龜，一方面是重要文化，一方面又是嘲笑侮辱性詞彙。因為兩個支系的文化都存在。

該隱之所以是一個負面形象，主要是因為他們成為主導者後飛揚跋扈，所以讓兄弟族群以及白種聯姻對象都對其產生了不滿。後來他們也遭受了報應。O1這個群體幾乎都邊緣化了，今天主體在印尼菲律賓和馬來西亞。他們的聯姻對象日耳曼尤其德意志繼承了他們的衣缽。日本繼承了道統。

該隱在《聖經》裡被說成向東走了，其實就是表明他在東方，也是表明兩種羌人都回歸了。羌人其中一種就是O1，他們和日耳曼一起以回虎作為標誌。後來融入了某不可描述群體也返回了。

鐵木真父親也速該，其實耶穌和該隱都是指黃種。蒙古人只是繼承了這些名字符號。少數民族和西方人的姓氏名字都帶有歷史文化印記，與漢人後來取名方法不同。當然漢人也有是憶古的，比如黃庭堅、蘇東坡、秦五羊都應該是憶古，黃庭堅表明的是黃帝支系的皋陶，也就是帝堯。秦五羊很明顯，那是秦人特點。

國病

在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：“天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。”蛇對女人說：“你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。”女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。當亞當和他的妻子聽見了上主天主趁晚涼在樂園中散步的聲音，就躲藏在樂園的樹林中，怕見上主天主的面。上主天主呼喚亞當對他說：“你在哪裡？”他答說：“我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。”天主說：“誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？”亞當說：“是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。”上主天主遂對女人說：“你為什麼作了這事？”女人答說：“是蛇哄騙了我，我才吃了。”上主天主對蛇說：“因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。”後對女人說：“我要增加你懷孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依戀你的丈夫，也要受他的管轄。”後對亞當說：“因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。地要給你生出荊棘和蒺藜，你要吃田間的蔬菜；你必須汗流滿面，才有飯吃，直到你歸於土中，因為你是由土來的；你既是灰土，你還要歸於灰土。”亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上；然後上主天主說：“看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。”上主天主遂把他趕出伊甸樂園，叫他耕種他所由出的土地。天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了“革魯賓”和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。 (創 3:1~24)來自：天主教小助手亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：“我賴上主獲得了一個人。”以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：“你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。”事後加音對他弟弟亞伯爾說：“我們到田間去！”當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：“你弟弟亞伯爾在那裡？”他答說：“我不知道，難道我是看守我弟弟的人？”上主說：“你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。”加音對上主說：“我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。”上主對他說：“決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。”上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。加音就離開上主的面，住在伊甸東方的諾得地方。加音認識了自己的妻子，她懷了孕，生了哈諾客。加音建築了一座城，即以他兒子的名字，給這城起名叫“哈諾客”。哈諾客生了依辣得；依辣得生了默胡雅耳；默胡雅耳生了默突沙耳；默突沙耳生了拉默客。拉默客娶了兩個妻子：一個名叫阿達，一個名叫漆拉。阿達生了雅巴耳，他是住在帳幕內畜牧者的始祖。他的弟弟名叫猶巴耳，他是所有彈琴吹簫者的始祖。同時漆拉也生了突巴耳加音，他是製造各種銅鐵器具的匠人。突巴耳加音有個姊妹名叫納阿瑪。拉默客對自己的妻子說：“阿達和漆拉傾聽我的聲音，拉默客的妻子，靜聆我的言語：因我受傷，殺了一成年；因我受損，殺了一青年；殺加音的受罰是七倍，殺拉默客的是七十七倍。”亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：“天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。”舍特也生了一個兒子，給他起名叫厄諾士。那時人才開始呼求上主的名。 (創 4:1~26)來自：天主教小助手

備註:認識，是夫妻行房事。

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該隱與亞伯是亞當與夏娃被逐出伊甸園後先後生下的兩個兒子。長子該隱成人後為農人，次子亞伯成人後為牧人。創世紀第四章第一至第五節說：“有一日，那人和他妻子同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說‘耶和華使我得了一個男子‘又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是收羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿出地裡的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是不看中該隱和他的供物。”由於上帝親睞弟弟的供品，該隱於是妒恨亞伯並把他殺害了。從這個意義上說，該隱是《聖經》記載中的人類歷史上的第一個殺人犯。實際上，我們從中得到一個教喻：嫉妒和仇恨會使人變惡。

夢之

夏娃未婚先孕，太上老君又變了心，曾自殺109次，都被五莊觀小道童亞當救下。其實亞當是被西方意譯，為什麼不叫歐當?非當?意思就是亞洲人，華夏人。亞當譯成漢語是鎮元，也就是鎮元大仙。為什麼叫夏娃?就是華夏娃。鎮元大仙是當時的道童亞當，尚未得道。在五莊觀的日子裡，亞當細心呵護夏娃，兩個人相愛了，夏娃生下她和太上老君的兒子，起名該隱，也就是該死的意思。只要亞當與夏娃在一起，該隱就哭鬧撕咬亞當，不讓亞當碰他媽。鎮元大仙心裡惱火，就委託表叔太白金星向太上老君要孩子撫養費，太上老君不承認曾經愛過夏娃。一分錢不給。

早年的太上老君，就是個江湖郎中，賣假藥的。後來女媧替表妹夏娃出頭，牽走了太上老君的牛，賣給淮南牛肉湯，得了三兩銀子給夏娃。女媧把太上老君告到上帝老天爺那裡，元始天尊害怕影響名譽，就把該隱收為徒弟，就是後來的申公豹。申公豹譯成拉丁文，就是該隱，是音譯。亞當得道成為鎮元大仙，和太上老君一直井水不犯河水。太上老君通過太白金星，想把夏娃要回來，天天給夏娃送美顏丹藥，夏娃再次感動，趁鎮元大仙睡著，越牆和太上老君私奔，古元五年，夏娃在黃山生下雙胞胎兒子，如意，野隧二子。兩個兒子長大後，把他父親的【道德經】一個改成【鑽石經】，一個改成【賢經】，都成了自己的專利。

其實不是巧合，華夏，東亞，夏娃，亞當。女媧，夏娃。都說明是發生在華夏的古傳說，悠久的華夏曆史，源遠流長，是世界文明的發源地。

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