什麼是傳統文化？什麼是國學？傳統文化就是國學嗎？
孔子
近年來，隨著傳統文化被越來越多的人所重視，社會上也興起了一陣“國學熱”，無論是媒體上的《中華詩詞大會》《國家寶藏》，還是市面上層出不窮的“國學班”“蒙學班”，這些都是對傳統文化的弘揚與傳播。
正如孔子所謂“必也正名乎”，我們想要弘揚傳統文化，就首先必須要知道什麼是傳統文化，想要弘揚國學，就必須要知道什麼是國學。
什麼是傳統文化？
傳統文化，顧名思義，就是傳統的文化，是相對於我們當代文化和西方外來文化而言的。其內容便是歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。
在筆者看來，傳統文化可以籠統的分為兩個大的方面：一是形而上的“道”，如釋儒道三教合流與諸子百家等思想。一是形而下的“器”，如琴棋書畫詩酒茶及民風民俗等遊藝。當然，這兩者也是相互依存共生共助的，沒有“道”的“器”，終究只會死氣沉沉，沒有“器”的“道”，也只是空中樓閣而已。
介紹完了傳統文化，就該講講國學了。
什麼是國學呢？
其實關於這個問題歷來多有爭論，時至今日學術界也沒有給出一個全面細緻的公論。
國學在廣義上的定義是“中華傳統思想文化學術”，也就是我之前所講傳統文化中關於形而上的“道”的方面，所以說國學其實只是傳統文化中的一部分，是一種學術範疇。
傳統文化≠國學，而國學=傳統文化。
關於國學
國學一詞古來既有，但歷來皆指“國立學校”。
如《周禮·春官·樂書》中“樂師掌國學之政，以教國子小舞”與《宋書·臧燾徐廣博隆傳贊》中“高祖受命，議創國學。”的“國學”，均是指相對於鄉學小學的國立學校，大家耳熟能詳的，便是國子監。
近代所謂“國學”，有學者認為是源自於日本，江戶時代中期日本思想界的一部分人，如荷田春滿等提倡對日本的古代典籍進行研究，遂有“國學”之稱。
五四運動後期，胡適等人提出了“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的口號。
“整理國故”便是近代國學運動的開端，胡適給“國故”下了這樣的定義：“中國一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’，研究這一切過去的文化歷史的學問，就是‘國故學’，省稱‘國學’。”
胡適先生
除此之外，國學一詞亦有其他不同的解釋：如一國之學問、一國學問之精粹、治國理政之學等，但無可爭議是“中國固有的文化學術”。
而現在我們所講的“中華傳統思想文化學術”是自近代以來，西學東漸，為了區別開“西學”與“中國之學”，便產生了“中華傳統思想文化學術”這個概念。
章太炎先生又將國學細分為“小學、經學、史學、諸子、文學”五部分。
章太炎先生
這個“小學”可非今日所謂之小學生之“小學”，而是指語言學，包括分析字形的文字學，研究字音的音韻學，解釋字義的訓詁學，是圍繞闡釋和解讀先秦典籍來展開研究的。
經學則一般指註解儒家經典的學問，如兩漢的今文經、古文經之爭。所謂儒家經典一般則是指儒學的十三經（周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子）。
史學則顧名思義，歷史學，如《史記》《漢書》等二十四正史。
諸子則不單單指先秦諸子百家的學問，除九流十家中的儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、陰陽家、縱橫家、小說家之外。亦有在中國思想史上不可忽視的佛家禪宗思想，以及術數之學、醫學等重要思想。。
文學則泛指詩詞歌賦等藝術創作，如《楚辭》《李太白集》《昭明文選》等。
呂思勉先生
對於國學內涵的分類，筆者承呂思勉先生之說，以各個歷史時期的學術作時間劃分。
1、原始宗教——陰陽二氣之說。
2、先秦諸子——百家爭鳴，後世思想之濫觴。
3、兩漢經學——獨尊儒學，奉孔子之學為“經”，古文今文之爭。
4、佛學的傳入——帶來新的思想學術，衝擊了經學，玄學伊始。
5、魏晉玄學——結合道家佛家之學，不拘名教，放浪形骸，對煩瑣經學的反抗。
6、唐代復興儒學——對玄學流蕩的整治，韓愈《原道》“道統”之說
7、宋明理學——在佛道思想衝擊下的自衛反抗，世間有道，在天為理，在人為性，故“存天理滅人慾”。
8、宋明心學——吸收禪宗思想，反對理學格物致知的繁瑣徒勞，心即理，理即心。
9、明清實學——務實經世之學，反抗空談心性。
10、清代考據學——反對宋明空談性理，轉而復興漢學。
以時代劃分，簡明扼要，中華傳統思想文化學術的發展進程清晰明瞭。初學國學者若依此分類，可避免思想冗雜之繁瑣費神，事半而功倍矣。
對於國學的大概就簡單介紹到這裡，之後會盡筆者之所能，陸續為大家分別闡述重要的學術思想，願為國學復興盡些許綿薄之力。
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