矴步橋是最古老而最簡單的石便橋，它的學名叫“堤式梁橋”。據不完全調查，在霞浦縣境內現存的矴步橋，長在40米以上有五處，分別是松城青福矴步橋、松港五車上村矴步橋、崇儒洋沙溪村矴步橋、長春長溪下宮村矴步橋。而較短的矴步橋有西勝、瓦窯頭、大壩、溪坪、崇新村、柏洋上萬、牙城鎮內風江、龍亭梨溪、楊家溪青龍寺、前樓村等近五十多處矴步橋。這些矴步橋大部保存較好，而小部分已被水泥板橋所代替。
這些大大小小的矴步橋，所創建的年代則無法考究，但建造的依據是相同的，橋的長短主要是依溪河的寬度和地勢平坦和行人便捷而決定的，從長和短的矴步橋中，其砌造的形式基本相同，每一塊矴步石約26釐米見方，為兩塊上高下低方整石合併，有的是人工加工，有的則是天然石塊，每個矴步高一般露出正常水位30—40釐米，步間距約25釐米。以便行人交會時避讓。下面選取部分具有濃郁民間傳說的矴步橋與大家分享：
（一）、祟儒新村矴步橋
該橋座落在新村東南方向溪間，溪水源地從柏洋塔後村，流經嵐下村前，再流向遮潭面至罡西嶺頭，又倒流遮潭面往杯溪方向而出水，從而形成了“Y”形溪流（俗稱“倒流溪”）。橋長約52米，呈“L”形，共五十三塊矴步。而在該橋上游約三十米處又造起“一”字形的矴步橋，而在間隔最麼短的距離內，為什麼要建造兩座便橋呢？
傳說一：據坊間相傳，很早以前，有一次山洪暴發，不知從哪裡流來一隻香爐擱淺在村前的溪灘上，村民發現後撿回，經仔細辨認，從香爐底部鐫刻著“鄭先鋒”三字，因“先鋒”兩字與本地方言“仙公”諧音，因此，村民堅信是“鄭仙公”駕臨本村，是來護祐村民的安康。於是，村民們在香爐擱淺的南岸建宮奉祀。為了奉祀行走方便而建此矴步橋。
傳說二：據另一坊間相傳，在清光緒三年，霞浦縣直奉大夫補用員外郎（縣級候補官員）王國銓（生道光元年卒光緒年間，熱心於公益事業，常樂施於修造橋樑、道路及祠廟等）生前選在新村山兜西向風水地造墓，規模宏大，竣工後不久，為了讓村民行走更方便及祭掃墓的便捷又在南向溪重新修一矴步橋。其墓主人入葬後，其子王邦懷（民國年間霞浦首任縣長）每年農曆清明節，七月半都舉家前來祭掃時，都是行走此矴步橋，如今此橋猶存，村民尚在通行。
（二）、前樓村的“下馬橋”
“下馬橋”位於福溫通京古道霞浦縣牙城鎮境內錢大王嶺的中段，是由九條約一米五長的條石，橫鋪在路中間，用於預防下雨時，山澗水下瀉，溢過路面，阻礙行人步行不便。而“下馬橋”的來歷鮮為人知。
相傳錢大王村抗日愛國名將念正鏘將軍，每次回家騎馬到此，便下馬走路回到村裡。相傳此橋為錢大王（今為前樓）村與楊家溪村的村界，到此意味著到家了。據瞭解錢大王村念氏家族裡有位抗日愛國將領念正鏘將軍。
據念氏族譜記載： 念正鏘又名念正村，字玉鳴。閩東五才子之首。出生於民國壬子年三月十一日申時（1912年），卒於民國辛已年九月二十九日申時（1941年），時年二十九歲。
英才早逝，在抗戰時期擔任國民黨第三戰區閩東後援司令部參謀長，協助李樹棠將軍抗日，當時閩東指福建東部地區，轄寧德地區、福州地區，共十三縣市。閩東淪陷後，任閩西北防務少將訓導官。不久因槍傷復發，病逝於南平）。
他為人正直，謙卑孝道，他身為軍官，每次回家騎馬至此矴步橋時，為了對長輩們的尊敬，便下馬步行爬嶺回家，村裡人深感不解，經多次探問，他才講出其中的的秘密，他說：“到了此橋，寓意著到家了，自己身為村裡一員，晚輩雖然步入仕途，但都是富老鄉親的裁培和養育之恩。我不能騎在馬背上，那樣是高高在上，目中無人，是對長輩不敬”，村民們聽後，個個樹起拇指為之點贊！從此，他所說的話被村裡人傳為佳話。
自從念將軍病逝後，族人為了懷念他為人正直的高尚品德，以示教育後人。所以把將念將軍回家下馬的矴步橋改稱為“下馬橋”。
總之，在霞浦境內眾多的矴步橋，我堅信每一座橋都有它美麗的傳說，願這古老的傳說敘述著一村又一村歷史傳承的文化，教育著一代又一代的人們”從善仁孝”的傳統美德。願人們像矴步橋一樣：“濟川偉業本無方，遠作檣帆近作梁。溪小不堪容鼓枻，鉚成矴步代舟航”。
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