中醫理論和八字命理一樣，其來源皆為“陰陽五行”，所以在義理上有很多相通之處。比如說，金木水火土五行配“五味”、“五臟六腑九竅”等，就是來源於中醫學經典著作《黃帝內經》，而命理學界爭論不休的“流年”到底是以幹為主還是以支為主的問題，在《黃帝內經》中也能找到答案。
在《皇帝內經·素問》中說：“數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣”。雖然《內經》中這段話說的是中醫理論，但是五行理論是相通的，如果引申到八字中，那就是：流年的前半年看天干，後半年看地支，在年中的時候正好是干支“換班”的時候，是由“氣交”來主導的。這裡的“氣交”是一個專業的詞彙，意思是“即陰陽二氣的交會”，也就是說在年中是干支同看。
在八字命理中，有《黃帝內經》中關於“前幹後支”的影子，但是將其對象換成了“大運”，也就是我們熟知的大運“前五年主要看天干兼看地支，後五年棄天干專看地支”。當然了，有些八字命理派別也將流年分為“上半年下半年”，這是後話不提。就“前幹後支”的理論，還有一種說法就是大運看地支，流年看天干，這是因為流年變化頻繁，所以有“氣”的特徵，而大運十年一變，所以較固定，有“質”的形態。
在這裡要說明的是，《黃帝內經》中的“五運六氣”的“運”跟八字的大運沒有什麼關係，它指的是“甲己土運，乙庚金運，丙辛火運，丁壬木運，壬癸火運”，和“巳亥風木，子午君火，寅申相火，醜未溼土，卯酉燥金，辰戌寒水”六氣。《內經》中並沒有“大運”、“小運”這樣的概念，而是以“天以六為節，地以五為制”，劃分出“備”（六年）、“周”（五年）、“紀”（三十年）、“周”（六十年，有些人叫“環周”以區別五年的那個“周”）。《內經》中的這種時間劃分方法，在八字命理中並沒有任何的沿用，跟我們熟知的“大運”、“小運”沒有多大的聯繫。
《內經》可以說是“陰陽五行”早期的集大成之做。因為《黃帝內經》的成書要早於八字命理的出現，所以我們可以在《內經》中看到很多在命理學中爭論不休的東西，其實古人已有定論，這也是我為什麼建議大家要看《內經》的原因所在。
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化
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