李宏錦爺爺18390737595

柳條人只是一種儀式，一種祭祀儀式，一種把人放進去燒死祭祀給神的儀式。論疼痛等級，像這樣燒死的三度燒傷，定級在9級。但是有句話說的好，“死不可怕，等死才可怕！”

這的歷史沿革是傳自古代凱爾特人中的德魯伊教派，相信祭祀樹神，可以帶來雨水，可以使來年的農作物茁壯生長。

祭祀的祭品取決於對雨水的需求，越缺乏雨水祭品規格越高。像古代中國，若是使用三牲，那已經是相當高的規格了（自古以來牛都是稀缺資源，某些時候牛比人地位高）。

最初也是牛羊，後面文化的發展，戰爭的爆發，自然會有奴隸和戰俘。在原始的年代，人牲的選取就是從這兩種中去。後面也有特殊要求的祭品，比如《西遊記》流行童男童女，還有使用未出嫁的處女作為祭品。（這裡中西方就有差別了，西方多數會焚燒祭品，東方則歃血取頭祭祀，最後將三牲煮熟後，由君王分給臣下，稱祭肉。孔子對這個禮節十分看重，魯王沒有分給他祭肉，這是造成孔子出走魯國的最終原因）

這也是中世紀火刑的起源之一，中世紀大量的女巫就是這樣被火刑處死。

為什麼說等死才可怕呢？

因為這樣的文化比較封閉排外，對待闖進來的外鄉人，一般都是抓起來作為祭品。在祭品活著的時候綁住，囚禁在柳條人裡面。然後祭祀開始吟唱祭文，祭女們開始脫的一絲不掛，開始繞圈跳起專門的祭祀舞蹈。而且要求祭品進去的時候是清醒的，並且目睹整個祭祀儀式，這樣才符合祭祀要求，神才會被取悅，並降下獎勵（也有射殺、釘死之後放入的）。

祭品目睹著莊嚴又野蠻的祭祀儀式，還有赤身裸體身材姣好的女祭祀集體舞蹈。一方面感到莫名其妙，一方面感覺充滿這詭異，讓人感到害怕，自己又被捆起來不得逃脫。最後隨著儀式接近尾聲，天逐漸黑暗了。主祭祀手持火把，緩緩靠近，躍動的火焰勾勒出蒼白的臉龐，表情有一種難以言喻的虔誠和不可名狀又讓人毛骨悚然的笑。再加下身邊部落所有人下跪行禮，一聲不吭的情景。隨著祭祀輕輕的把火把放下，火舌逐漸吞噬著柳條，也吞噬著祭品潰散的靈魂。（設身處地的想，遇到這種情況，早於嚇的六神無主，失禁也不是不可能）

更讓人感到可怕的是，點燃柳條人的是自己曾經的妻子，遠處還有自己年幼的女兒狂熱的看著自己的親生父親被母親活活燒死。（竊以為，這才是真正讓人感到深入靈魂深處的恐怖）

這部電影就叫《柳條人》。

以上

木劍溫不勝

“柳條人”一個聽起來令人匪夷所思的名字，如果乍一聽到這個名字，你一定會莫名其妙的問這是什麼。但如果你知道它的作用後，你也許會感覺到異常可怖。

公元前五百年，那時候的古希臘正處於欣欣向榮時期，令周邊的小邦們臣服於腳下。為了彰顯自己的威望，令那些周邊小邦懼怕自己，在文明衍生的同時，也衍生了可怕的刑罰。也許是古希臘人敬畏火的緣故，在他們的刑罰之中大多都與“火”有直接關係。

這些可怕的刑罰和刑具令人感到恐慌，其中就包括“柳條人”。這個刑罰源於古代尼爾特人的習俗，每年的5月，古尼爾特人為了慶祝夏季的來臨，他們會用祭祀活動來祭祀夏之神，祈求可以得到更多的草料和牲口。

於是他們就會焚燒一些祭祀品，他們會用藤枝和柳條製作成動物形狀，然後將動物裝在裡面，點火焚燒。動物被火燒之後，會發出叫聲，如果叫聲越大，他們就認為夏之神就會賜予大地更多的財富。但是這個時候只是用動物來祭祀，直到有一天有人制作了一個人形的籠子。

雖然這個籠子被製作出來，但是裡面去沒有真人，只是把雜草做成人形放置到裡面焚燒。但是很快他們覺得如果把一個真真的大活人放在裡面也許會得到夏之神更多的恩惠，於是在一次新的祭祀中，他們認為可以這樣試試。

第一個被做成“柳條人”的是個戰俘，他們將這個戰俘關進用刺藤和柳條編織的籠子中，這看起來更像是一件工藝品。而後他們在載歌載舞后，將這個“柳條人”和那些關著動物的籠子同時點燃。

動物的叫聲和人的慘叫之聲交雜在一起，讓這次祭祀看起來更加圓滿。從此之後，每年的祭祀都會有戰俘被製作成“柳條人”。

其實這並不是古尼爾特人的專利，這種令人生畏和唾棄的東西也是另一位古代君主震懾世人的工具之一，這位君主就是古羅馬的凱撒。

凱撒有一次命人制作了幾百個這樣的籠子，放置在廣場之上，然後請那些臣服自己的小國王們和貴族坐在高高的臺子上觀看，而四周擠滿了看熱鬧的百姓。

就這樣，一群小偷和戰俘被帶到了這裡，然後關進籠子中，而後同時點燃，瞬間幾百個火人開始大聲的肆叫。凱撒坐在高高的觀眾席上面帶微笑的看著，而那些貴族和小國王們嚇的瑟瑟發抖。百姓們有的大笑，有的卻嚇的尿了褲子。

自此之後，沒人敢偷竊，那些戰俘也會選擇屈服於凱撒大軍。

大獅

五月一日，蘇格蘭舉辦“五朔節”慶典，會用柳條編織成巨大的偶像，然後焚燒以祈禱來年豐收。有誰可知，在公元前的古代，這是一種恐怖的酷刑和活人獻祭儀式廣泛存在於西歐各地。

愷撒大帝在《高盧戰記》中記載了這種駭人聽聞的酷刑。人們用粗壯的圓木搭成高達十多米的巨大人形支架，然後用柳條編織成軀幹四肢的空腔，裡面填充滿易燃的稻草，將犯人和戰俘關入其中，最後引燃稻草。

首先因為易燃的稻草，火勢迅速蔓延，然後是柳條燃燒，最後圓木支架緩慢燃燒，最後“柳條人”因支撐不住自身重量而轟然倒下。據推測這種“柳條人”能夠焚燒一個小時以上。裡面的犯人由於捆綁或吊在支架上，無法逃脫，只能眼睜睜看著火勢蔓延到身上。並且稻草柳條的燃燒產生大量濃煙，會給人造成吸入性嗆傷，造成氣管腫脹，實際上將人從內向外烤乾，死亡的過程漫長而痛苦。

焚燒“柳條人”可以說是火刑的始祖了，並且比後來的火刑柱更有效率，巨大的柳條人可以一次性關入很多人。“柳條人”同時也是一種“人祭”儀式，往往在傍晚舉行，遠遠望去就像一座噴火咆哮的巨獸。據傳現在流行的篝火晚會靈感正是來源於此。

萌叔觀世界

“柳條人”是古代歐洲的一種殘酷刑罰，把人關進柳條編制的人行籠子裡燒死，最早起源於古代尼爾特人的一種祭祀活動。

古代尼爾特人在每年的5月，為了慶祝夏季來臨，他們會用祭祀活動來祭祀夏之神，祈求可以得到更多的草料和牲口，他們會焚燒一些祭祀用品，把藤條貨柳條編成動物形狀，把祭祀用的牛羊放在裡面焚燒，他們覺得牛羊叫聲越大，夏之神就會給他們帶來更大的財富。直到有一天有人編了一個人形的籠子，他們覺得如果用人去祭祀夏之神誠意會更大，於是他們把一個戰俘關進了人形的籠子裡，點燃了關著動物和戰俘的“柳條人”，頓時人和動物的慘叫聲不絕於耳。從那以後，每年的祭祀都會有戰俘被製作成柳條人，柳條人本質上是一種活人祭，極其殘忍。

公元五百年，那時候古希臘正處於鼎盛時期，周圍小國紛紛臣服於腳下，為了彰顯自己的威望，讓小國不敢有反叛之心，凱撒大帝命人制作了幾百個人形“柳條人”，將一群小偷和戰俘關了進去並命人點燃，瞬間幾百人的慘叫聲驚天動地，周圍小國誠惶誠恐，百姓們十分懼怕，自此以後，沒人敢偷竊，戰俘也都臣服於凱撒大軍。

墨采薇

初看“柳條人”以為是類似凌遲的刮肉酷刑，皮肉刮成一條條的似柳條，還是我心理太過陰暗。

處刑情形最早見於凱撒大帝《高盧戰記》的記錄，古凱爾特人將人和牲畜綁在用易燃的灌木和茅草建造的巨大人像中，然後點火焚燒。凱撒說，柳條人的受刑者是盜賊和戰俘。

“柳條人”不單是獻祭活動，同時也是一種表演和公開展示。是為取悅古凱爾特信奉的神明和觀禮的人們。

火刑中，高熱造成的死亡一般不會很快，受刑者會遭受燒傷的巨大痛苦，還會吸入大量濃煙，受刑者的氣管會腫脹，基本上烈火會讓受刑者從內到外脫水，從醫學角度上說這算得上是最痛苦的死亡方式之一。

“柳條人”一般可持續燃燒幾個小時，如果受刑者身強體壯且健康狀況極好，那對他來說實在是個災難，死前痛苦不堪，死後基本成灰。

持續痛苦的嘶吼聲或許還會滿足觀看者某種變態的心理需求，與舊時菜市口的斬首，“柳條人”似乎更能延長人腎上腺的分泌時間。

公元前五百年，古希臘正值鼎盛，波斯帝國崛起，一種看似神秘的刑具在今日的西歐地區引發恐慌。每年5月1日，古凱爾特人慶祝夏季來臨，他們讚頌牲口能到草地放牧的時節。直到今日，歐洲還有五朔節慶典，慶祝夏日來臨。蘇格蘭還會焚燒柳條人，只是沒人會被燒死。

實話說，沒有“凌遲”嚇人！

法號行痴

尼古拉斯·凱奇主演的《異教徒》，說的就是這個吧！

《異教徒》也叫《柳條人》！

凱奇扮演一名警官，被人騙到一座小島上！

島民全是不信耶穌的異教徒！

凱奇最後被活活燒死！

踏浪尋歡

但凡一個好聽的名字，其行刑過程似乎也很詩意。

柳條人，一聽這詞。我還以為和《鹿鼎記》裡韋小寶說的人棍異曲同工。

看了帖子，科普了一下。原來如此，可以和我們自主研發的“浸豬籠”並稱絕代雙驕。

我記得高中時翻《魯迅文集》也有關於我們酷刑的記載。其手法和創意，比柳條人只高不低。

下面隆重介紹一下“鼓皮“。

(剝 皮:剝的時候由脊椎下刀，一刀把 背部皮膚 分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來.另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在 頭頂 用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡.皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。)

刮號一段是百度找的，我給起名鼓皮。科普我是認真的。

滿清十大酷刑，找度娘。

我印象裡，歐洲最嚇人的刑法，是將一個鐵盔套在活人頭上，然後開始擰鐵盔兩邊的螺絲，最後爆漿，將人的腦袋壓縮成一張紙片。

最後科普兩道噁心的萊，一道叫“三叫”一道叫“澆驢肉”。

適合邊吃邊看，製作柳條人。

冷眼旁觀醬油客甲

柳條人，顧名思義 肯定和柳條有關，這個刑法主要來源於歐洲古代的某種祭祀儀式。

在我國最早關於祭祀儀式的記載還是畫影圖形，而後來的甲骨文對祭祀的記載就更為系統，而我們華夏子孫對於祭祀則是比較文藝的，比較注重儀式感，共分為好多個過程，迎神，進俎，初獻，亞獻，終獻。在祭祀的過程中還要奏樂，像揮舞著牛鞭啊，八佾等等，還要向神明行八跪九叩之禮。祭祀的時候皇帝還要行沐浴，多少天不能吃葷等等，總之很有儀式感。

相反，到了西方的祭祀儀式和我國的很不相同，可以看出我們是華夏文明，他們則相比比較野蠻。遠古時代的西方人也和我們這的遠古時代一樣，因為各種天災，使人們相信有神明的存在，並對神明產生了敬畏之心，為了使來年風調雨順，他們也會定期舉辦各種祭祀儀式來祈求神明的保佑。

柳條人就是祭祀儀式的產物，在公元前若干年的歐洲，人們就發明了這麼個祭祀的東西，用柳條編織成動物的形狀，然後放進各種各樣的動物，等待著黃道吉日，就把放在籠子裡的動物們用火燒，發出的呻吟聲越大，則代表來年風調雨順。說到這裡感覺這種刑罰有點變態，有點殘忍。

但是後面更殘忍，更是有人發明了用柳條編成人的形狀，將剛抓來的奴隸放進去，時辰到了，就把那些柳條燒了，聽奴隸發出慘叫的聲音，聲音越大，人們越高興，因為預示著來年定會風調雨順。

後來柳條人這個祭祀的工具就作為一種刑罰，作為統治者統治的工具，感覺和商紂王的炮烙之刑一樣殘忍，有過之而無不及。

消失的月光

關於這個問題，我就澄清兩個重要事實吧。

事實一：關於其他答案的配圖

這個問題下面的排在前面的幾個回答的配圖，都是出自同一部電影的劇照，英國導演羅賓·哈迪在1973年拍攝的著名邪典電影《異教徒》（又譯《柳條人》），主演是愛德華·伍德華德和克里斯托弗·李。

注意一：這些配圖都是電影劇照，不是紀錄片或歷史實景；

注意二：我看有的回答在這些配圖下說這是尼古拉斯凱奇主演的電影，大錯特錯！尼古拉斯凱奇的那部是2006年，由凱奇本人自導自演，翻拍的上面的1973年版本。兩部不是同一個電影，而且內容差別非常大！

簡單的說，1973年版是經典邪典片，名氣很大，男配角克里斯托弗當時很年輕，他其實就是《指環王》裡的白袍薩魯曼的演員；凱奇的2006年版是著名的爛片，從爛的角度說當然名氣也很大。

2010年的時候，我為《看電影》雜誌寫過一篇關於1973年版的詳細分析文章，有興趣的朋友可以參考：https://movie.douban.com/review/5079530/

事實二：西方古代的柳條人不是酷刑，而是祭祀。

根據人類學、民俗學的經典著作，弗雷澤的《金枝》，我們可以一窺“柳條人”的些許真相，就是古代英國原住民凱爾特人的豐收祭祀。

在《金枝》裡，這種祭祀被叫做“五月節”，又叫做貝爾坦篝火節。

在這個節日裡，凱爾特人要通過祭祀來保證來年的豐收。有祭祀，就要有儀式。那麼，重要的儀式有：

一是在篝火上跳舞。主要由全裸的年輕處女承擔。

二是進行農業主題的遊行，部落裡的人裝扮成各種各樣的動物，帶著面具，手持糧食和果實，浩浩蕩蕩的進行遊行。

三是獻祭。這是整個“五月節”的高潮，因為要殺死動物或者人。在有的時候，是把活著的雞鴨牛羊等，放在柳條紮成的籠子裡，點火，燒掉。而有的時候，就要獻祭活人，把人放在柳條人裡燒死。

獻祭活人一般有三種：

處女，代表著純潔；

部落首領，因為首領是部落的英雄，是王，只要把最高首領獻祭了，才能向神靈證明部落的虔敬，才能保證明年的豐收。在古代許多部落，都有獻祭部落首領的風俗；

異教徒，因為信仰不同的陌生人，能夠具有更強的力量。上面我談到的電影，就是反映了獻祭異教徒的風俗。

總之，柳條人是一種古代的風俗，我們今天看起來比較殘酷，在當時可並不，能夠被獻祭，從道理上說還是莫大的榮幸呢。當然，這種榮幸，還是離我們越遠越好了。

danyboy

與其說“柳條人”是一種酷刑，不如說它是一種祭祀儀式。

在科學並不發達的年代，人們對於自然現象的敬畏，轉而形成了神明崇拜。比如說發大水是因為惹怒了水深，莊稼豐收是因為豐收之神的庇護等等。人們為了祈禱來年風調雨順，便會舉行祭祀活動。

“柳條人”最高便是一種祭祀活動，最早起源於歐洲文明發源地，古希臘。當時的希臘人們，為了祭祀神明，會用柳條編織成各種各樣動物的形狀，然後再把活著動物放進去，用火把柳條點燃。在火中，動物會瘋狂的嚎叫 ，叫聲越大預兆著來年收成越好。

後來，也不知道是哪個聰明人想出了一個更好的辦法，他將柳條編織成人的樣子，裡面塞進稻草人去祭祀。可能覺得是稻草人誠意不夠，認為裡面用活人效果會更好，便開始把戰俘或者奴隸和動物一起塞進柳條人裡，然後一把火點燃。人的慘叫聲和動物的嚎叫聲交織在一起，祭祀的人們便認為自己非常有誠意，來年豐收之神便會保佑風調雨順。

柳條人本質上是一種活人祭，極其殘忍，當大火燃起之時，柳條裡面之人是何等絕望。不知什麼時候開始，柳條人就變成了一種刑法，盛行於歐洲。

關鍵字: 祭祀 儀式 歐洲