幻術指的是一種精神攻擊的方法，通過自身強大的精神意念，和一些看來是不經意但卻隱秘的動作、聲音、圖片、藥物或物件使對方陷入精神恍惚的狀態而在意識中產生各種各樣的幻覺。幻術常見有以沉香，硃砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成點燃後對別人產生幻覺，還有用催眠術讓別人產生幻覺。
我國是世界幻術的發祥地之一，東漢時，幻術就已經十分流行。宋代王溥編撰的《唐會要》記載：“俳優、歌舞、雜奏，總謂之百戲，跳鈴、擲劍、透梯、戲繩、緣杆……及幻術等。”幻術就是一種著名的雜技表演內容。到了隋唐時期，幻術發展到了巔峰。當年隋煬帝為了誇耀國勢、宣揚聲威，曾經舉辦過多次招待外國使者的幻術表演。
幻術作為一種宮廷御用藝術，為帝王等封建統治者所喜愛，尤其是盛唐以來，宮中經常設宴聚飲，觀賞各種表演。當時有很多知名的幻術節目，如：《幻景霓裳》、《逡巡造酒）、《頃刻開花》、《躺懸》、《缸遁》、《爬繩遁人》、《殺人復活》等，節目的多種多樣豐富多采，是唐代幻術大發展的一個重要標誌。
自魏晉南北朝以來，幻術業已成熟，到了唐代，由於商品生產的發展和城市的出現，同外國加強了經濟、文化的交流，再加上帝王的提倡、道教的興起，極大地促進了幻術的繁榮和發展。除羅公遠、三藏外，唐代民間還有許多著名幻術大師，比如張果老、師夜光、孫甑生等，他們共同創造了大唐輝煌的幻術文化。
故事一：
唐玄宗特別喜歡幻術。他與民間的幻術大師羅公遠、三藏和尚往來密切。張果即八仙中的張果老，他有一頭毛驢，“日行數萬裡，到了所在，住了腳，便把這驢似紙一般摺疊起來”，到了要用毛驢時，只需用水一噴紙毛驢，就立刻變成真毛驢。玄宗給張果毒酒，張果喝了牙齒變黑，但不久又長出了新牙齒，安然無恙。道士葉法善知道張果的來歷——混沌初分時的一個蝙蝠精。
故事二：
大唐元和年間，汴州西有個飯店，老闆娘是個寡婦，人稱“三娘子”。有位客人趙季和，住在了酒店裡。夜裡趙季和睡不著聽到隔壁有動靜，起床一看，發現老闆娘拿出一個六七寸大的木牛和木人，老闆娘對準木牛和 木人一吹變活了，便在灶坑前的一小塊地上耕地，老闆娘又拿出一袋蕎麥種子，讓木人種在地裡，瞬間即發芽開花結籽，又指揮木人收割，磨成麵粉。老闆娘用這些麵粉做成了燒餅，作為第二天的早飯。趙季和看在眼裡，心裡犯了疑惑，第二天一看，就發現那些吃了燒餅的人，都變成了驢，把驢趕到了後院，把客人的財物據為己有。
隔天早上，老闆娘端來了燒餅，趙說自己帶的燒餅還沒吃完，趁著老闆娘出去拿東西，趙偷拿了一個燒餅，換上了自帶的燒餅，待老闆娘進來時，就對她說，這盤燒餅你端下去吧，我這裡自帶了，你也嚐嚐我帶的燒餅吧。老闆娘一吃，才知道中計，立刻倒地變成了一頭驢。趙騎著這頭驢遊走四方，四年之後，路過華山廟，有一個老人在路邊拍手大笑：板橋三娘子，你怎麼落到了這般地步？老人抓住驢，對趙說，她雖然有罪過，但經過你這麼一折騰，也夠受的了，還是放過她吧。老人抓住驢嘴，“以兩手擘開，三娘子自皮中跳出，宛復舊身。向老人拜訖，走去，更不知所之”。
故事三
沈既濟《枕中記》載，開元年間，書生盧生功名不就，鬱郁不得志，這一日來在邯鄲住店，遇到道士呂翁，據說呂翁就是呂洞賓。呂翁見盧生愁眉不展，就贈盧生一個枕頭，讓他先安睡。盧生入睡後，夢到自己科場得意，又娶了嬌妻，一路扶搖，後來做了戶部尚書兼御史大夫、中書令，封燕國公，富貴至極，終於在八十歲時因病不治，撒手塵寰。在盧生入睡前，店家在做黃粱飯，醒來時，黃梁還沒有熟，有成語“黃粱一夢”，就是出自這裡。這麼短的時間內，便經歷了一生，原來富貴榮華也不過只是一夢，何乃太匆匆。呂翁的枕頭，儼然一個造夢機器，生髮出諸般幻象，將盧生從人生大夢中驚醒。
故事四：
唐人皇甫氏的《源化記》。玄宗皇帝在位，常賜給百姓酒食物，嘉興縣的縣司和監司各出節目，有意比試高低。獄中有一囚犯，自稱會“神仙索”的把戲，於是監司將其帶到戲場，只見該囚犯取繩子往空中一拋，繩子拔地而起，升上了半空，就像空中有人拽著一樣。這個犯人爬上繩子，一直爬入了雲端，連人帶繩消失了。
唐代是一個包容而又多元時代，幻術又何嘗不是一種觀念的折射。唐代的經濟繁榮，百姓的精神生活與審美情趣亦有了新的訴求。絲綢之路的貫通也使得西域幻術湧入中土，在中外文化的碰撞之下，唐代幻術才有了燦然勃興之象，外來文化的交流碰撞之下，幻術品類激增，與幻術有關的奇人異事也就越傳越神。唐代幻術後來傳到日本，稱為“唐術”，可見其影響之深。
從公元七二九年（日本的太和時代、唐朝的開元年間）中國的雜技開始東傳，其中就包括幻術，在日本引起了各界的反映和重視。日本正倉院保存的古畫有唐代的幻術表演，如：《臥劍上舞》，一個人輕鬆地躺在劍尖上吹奏篳篥，而身體毫無損傷。還有《入壺舞》，從一邊的大缸鑽進去，從另一邊大缸裡爬出來，就是後來的《缸遁》。
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