或問：業障深重的人，雖具深信切願，但妄想習氣一時不能淨除，唸佛時妄念不免時時侵擾。
古德謂之：“風停浪還湧，理現念猶侵。”
這些妄念雖說微細，但為有念，是不是謂之散心呢？
答曰：不隨妄念攀緣，念來即覺，既不厭懼，亦不抑壓，只將佛念一提，妄念當即消融，復歸清淨。
這種隨來隨照、隨照隨消的功夫，不得謂之散心念佛。
圭峰禪師雲：“妄念若起，都不隨之，即臨命終時，自然業不能系。雖有中陰，所向自由，天上人間，隨意寄託。”
因為“業不能系”之故，亦能夠如願往生。
實際上，“散心念佛”之說何以得推崇，是因為很多人偷懶、害怕用功，想完全依靠阿彌陀佛的力量往生西方，故而推崇此說。
假使散心念佛真能生西的話，為什麼憨山大師說：“口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨亦徒然”呢？！
可見唸佛確實要一心專注，切不可散亂。
還有的人，聽到“一心不亂”就害怕，以為這是很難辦得到的，所以就推崇“散心念佛”說，不敢提倡一心不亂。
其實，一心不亂沒有什麼難處，只要專心致志的念去，必然能達到這個境地。
開始用功時，總是心散難定，但隨著唸佛功夫的深入提高，一天一天的以佛念將妄念挨拶消去，散心必然慢慢地變為“一心”而“不亂”了，所以，用不著耽心害怕，甚至畏難而止。
只要以深信切願為前導，就不怕不努力用功，也不怕散心不變成一心了。這“信、願、行”三字訣，不但在淨土宗最最要緊，其它宗也離不開信願行。
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