本文所述的藥神是指我國唐代名醫孫思邈。
醫藥學家孫思邈（541年—682年）是京兆華原 (今陝西銅川市耀州區) 人, 他兒時天資過人，青年立志學醫，自此行醫不輟，為人診疾療痛，懸壺濟世，後人尊稱其為“藥王”。一敘的老家有一座藥神廟，廟裡供奉的便是孫思邈，家鄉人都把他叫做“藥神”。
這位藥神真的是神一樣的人物，他本人活了一百四十二歲，（還有觀點認為孫思邈終年165歲），僅此一點便令我輩折服。唐太宗即位後，召見年近八十的孫思邈，看到他的容貌猶如青壯年，不禁感嘆：“看見你，我懂得有道的人實在應當受到尊重，廣成等神仙確實不是虛傳。”
隋朝末年，戰亂不已，民不聊生，讀書人大多謀求官場立足，對醫治之術不屑一顧。孫思邈才華出眾，卻無意仕途，早早便立下行醫濟世的志向。為了提高醫術，他或穿梭在城鎮，或奔走在荒郊，或跋涉於太白、終南、巴山、峨眉、等崇山峻嶺之間。其中，不少傳奇故事在民間流傳。
起死回生 開棺救人
有一天孫思邈外出行醫，看見一行出殯的隊伍走來。他停在路邊觀看，趕忙上前一步按住棺材大喊：“且慢！且慢！”送殯的人以為他是瘋子，要趕走他。他說：“人還沒有死，你們怎麼忍心埋了呢？“眾人說：“人早死了，你不要再胡說。”孫思邈說：“人要死了，血會凝固的。你們看棺材底下正在滴鮮血，怎麼說人死了呢？”眾人一看，果然有細細一道血絲向外流，就打開棺材請他。只見一個婦人面黃如紙，小腹很高，褲檔正向外滲若鮮血。這女子的丈夫哭說：“我妻子婚後10年沒有生育。這次懷孕1年多了，昨天才覺胎動，又難產死了。”
孫恩邈試了病人的鼻息和脈象，取出3根銀針，1根刺人中，1根刺中脘，1根刺中極。3針紮下去，孕婦很快甦醒過來。眾人把孫思邈當成了神仙，一齊跪下磕頭。孫思邈讓他們起來，又送給病人的丈夫1劑藥、1幅圖，囑咐他：“趕快把病人抬回去，喝下這副藥、再按圖接生，保證母子平安。”結果，病人回去順利地生下了一個大胖娃娃。
對症下藥 醫治名士
盧照鄰，字升之，幽州范陽(今河北涿縣)人，是初唐著名詩人，與王勃、楊炯、駱賓王號稱“初唐四傑”。
唐高宗咸亨四年(673年)，盧照鄰患了風痺病，這年他37歲，寄居京城長安。
風痺病，是中醫總稱痺病的一種，因虛火攻心，風邪侵人人體所致。主要症狀是患者焦躁不安，全身關節疼痛難忍。當時盧照鄰正值人生的黃金時期，然此病折磨得他萬念俱滅，痛不欲生。他遍請名醫，精心調治，但卻未見好轉。
當時，一代名醫孫思邈也在京城長安居住，被拜為“直尚藥局”承務郎，時年133歲，依然耳聰目明，思維清晰。在他人的引薦下，盧照鄰前往孫思邈居處，行弟子禮，請孫思邈為其醫病。
孫思邈深知盧照鄰的為人，“器小識短”，“恃才傲物”，“浮躁狂妄”。他一邊細心為盧照鄰診脈，一邊開導。語重心長地叮囑盧照鄰：“聖人活之以至德，輔之以人事，形體方有可愈之疾，天地有可消之災。”用當今的話採說，就是作人首先要修身立德，要善於容人，這樣做了，疾病便難以染身，即使有了疾病，稍經調治，也容易痊癒。為了引起盧照鄰的足夠重視，孫思邈又苦口婆心地從反面告誡道：“德行不至，縱服玉液金丹，亦難延壽。
孫思邈讓盧照鄰服用“祛風、化溼、散寒”的活血通絡中草藥劑，又從心裡上予以疏導，讓盧照鄰不斷排散久積於心中鬱悶之氣，和親友和睦相處，坦誠相見。在孫思邈的精心調理下，盧照鄰的病情得到了遏制，情緒平復下來，症狀消失。
據說孫思邈不但精通醫術，還深諳數術。他一生中屢被帝王看中。隋文帝慕其才學, 曾徵召他為國子博士, 讓他管理教授弟子，他託病推辭掉了這份差事，其真正原因是他早已推算出隋朝的壽數不會長久。
孫思邈是一位長壽醫家，有著一套完善的自我養生保健的方法。養生即養性這就是說要使自己所習所行符合本性。“聖人所以藥餌者，以就過行之人也；故愚者報病歷年而不修一行，纏痾沒齒終無悔心。”孫思邈認為，善於養生的人,，不應依賴於藥餌金丹，而應最求善心與德養，否則只能是捨本求末。還應保持心態平衡，以養情志。故“凡心有所愛，不用所愛；心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深贊，亦不用深毀，常須運心，於物平等。”
他所著《養生銘》，頗可玩味——
怒甚偏傷氣，思多太損神。
神疲心易疫，氣弱病來侵。
勿使悲歡極，當令飲食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寢鳴天鼓，寅興漱玉津。
妖邪難侵犯，精氣自全身。
若要無諸病，常當節五辛。
安神宜悅樂，惜氣保和純。
壽夭休論命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
孫思邈把養生的經驗總結成“善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養性之都契也。“十二少”反之則為“十二多”,“多”則損傷正氣，使人罹病短壽。
晚年孫思邈隱居於陝西耀縣五臺山（今藥王山）專心立著，直至白首，不曾釋卷。其所著《千金藥方》、《千金翼方》對後世影響巨大，為中華醫藥學的發展做出了不可磨滅的貢獻。
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