在塵世中躑躅，你我或許都曾有一瞬間的迷惘，都有那麼一段光陰在不斷的拷問一切，我們忽然會想問自己：我為什麼而活著？我活著是為了追逐什麼？換言之，你我想探求的正是活著的意義。這時，你已經達到了哲學意義上的形而上思考。
那麼，活著究竟有沒有意義呢？（存在主義和虛無主義同時認為，人是被被動地拋到這個世界的，人活著毫無意義，活著就是活著，最終走向虛無和死亡）如果有，活著的意義是什麼呢？今天咱們一起看看佛家是如何看待活著的。
佛家認為人的生命價值和意義是一個頗為費解的哲學命題，生從何來，死向何去？有生之年如何活著才有價值意義？一一一迄今為止，這些問題並沒有一個令全人類統一認可的準確解答。聖者、哲人，自有其超脫的理念認知，但是總也教化不了大眾轉迷為悟。為何呢？其一因為客觀世界的複雜性，即迷境太多，歧路彷徨。二是眾生的心識意念變化多端，疑慮重重，信心不定。貪嗔痴慢疑，煩惱心亂雜，人的心無法做到清淨和安寧，殺盜淫妄酒，財色名食睡，諸惡行惡習不能戒除。因果循環，苦報輪轉，不得解脫。人生是為了征服世界，還是創造世界呢?還是要徹底毀滅這個不平的世界?為什麼會產生這麼多奇思怪想？好端端的一個世界，短暫而寶貴的一段生命，為什麼不順應世界，得到"和諧人生″，"趨吉避凶″，"樂天知命"，爭取"延年益壽″，"福壽康寧″，身無病苦，"壽終正寢″呢？與天鬥與地鬥與人鬥，真的其樂無窮嗎？
這些問題都存在於我們的人生，需要我們每個人面對，並給與解答。
其實，大多數人活著，只是在追逐著生命的表象，以之為真實。按照佛家理解，我們生命過程的每一個鏡頭都不會永駐世間。“相似”、“相續”這都是永恆的暫時。不明宇宙人生的事實真相，便是對生命的困惑和迷茫。
而佛法是超科學，超哲學的，只有佛法能揭示生命的實質真相(生命的真理)。然而大家又信不進去，定不下來，所以，只有在事物的表象上討論、感傷。
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂！諸行無常，諸法無我。"苦、空、無常、無我″。地球人跳不出這個宿命的輪迴。
我們的肉體感官，只感到了眼前這個世界的有形有相。目迷五色，口爽五味，耳醉五音，七情六慾，顛倒妄想，生諸煩惱，無一滿足。最後只剩一個“苦”字，只見一個“死”字，毫無價值意義可言。名、利、情、場面一陣子，最後還是一個“畢竟空”，還是一個“縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭”。
一切都是吸引，一切都在誘惑，一切都是煩惱。物質外境，事事物物，以及我們這個肉體，當你對它們的本質意義不明確時，你就會陷入一個因心識迷惑而起知見顛倒的生命狀態，連鎖反應，惡性循環，陷入生死輪迴的大苦惱。大的生命階段叫輪迴，其實生命是分分秒秒的不停輪迴。呼吸，吃喝拉撒，肉體細胞的新陳代謝，心念意識的不住起落。我們人體的細胞更新，時刻不停，七年一個週期，徹底更新一次。我們的生活，工作，社會活動，無一刻稍停。日升月落，水流花謝。說不盡的熱鬧繁華，其實，明心見性的開悟之人，便知道這點事實的真相，看透了其實質規律，人生自會簡單明瞭。凡夫隨著磨道轉，聖者坐車把牛趕。酒不醉人人自醉，執著追求便著魔。
我們要做生命的主人翁，還是輪迴的被動者，一切在於你自己。一迷一悟，一苦一樂！一念無明起，追逐攀緣外境而生，便是六道輪迴的痛苦深淵。佛法引導你，一旦破迷開悟，了知生命原理，人與萬法的關係，便作了生命的主人，具備了駕馭生命的智慧，便能離苦得樂。尤其是那個“死”字，便不會感到恐懼和威脅。其實人生的真正或者說終極的價值意義並不在所謂的名利情愛這些過眼煙雲的追求過程，而在於通過這個過程開悟心性，弄明白人生究竟是怎麼回事，生從何來，死向何去，我們該何去何從。
凡是執著時時處處有一個我，凡事跳不出自以為是的束縛，就不會有生命的樂處。就是一概的迷茫與困惑。因為這個物質世界(包括身體)，就是生滅不住，並無永恆的一個現象。就是隨緣變遷，本來無，畢竟空，不可得。你可以把握時機利用它，絕不可能永恆長遠的佔有它。心執事物不放鬆，不懂它的暫時性虛假性，極力追求，最後結果，無不是徒勞悲傷，痛苦不堪。
只有懂得生命本體的永恆性，你才不會為暫時的得失或生死而心生悲喜。你要知道這個物質世界環境只是供你使用，而不是供你無盡地佔有，你就應該放下貪慾執著，不去招惹不必要的煩惱。當我們以現實生命為修行過程，了悟世界人生的真理實相，而以去追求生命的本源為終極目的，就會破迷開悟，離苦得樂，永脫生死，得大自在；之後你會明心見性，見性成佛，最終獲得人生的終極目標和活著的實際意義。
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