昨天有讀者問我可以介紹一些自然科學方面的，可以教會我們認識時間的文章嗎？說實話，這還真挺難。自然科學上到底有沒有關於時間的論述很難得知。因為還沒有看到。
但是自然哲學倒是有不少觀點，而且值得注意的一點，在19世紀以前，很多科學家本身也是哲學家，比如牛頓、笛卡爾、甚至古希臘的泰勒斯、希波克拉底（醫學的老祖宗）等等。哲學是所有學科之母，所以這篇文章或許對幫助大家如何理解認識時間有些幫助！
感興趣的朋友幫助推廣一下，粉絲實在太少啦！太小眾！
（奧古斯丁圖，北非土著，可能是迦太基人，一說是黑人）
聖·奧古斯丁，古羅馬偉大的神學家和哲學家，他在《懺悔錄》中提出了一個非常著名的問題“什麼是時間”？
在開始討論“關於時間他都知道些什麼”之後不久，他開始承認他處於一種非常抱歉的狀態：“因為我甚至都不知道我不知道什麼”。其實不僅奧古斯丁是這樣！
《介紹時間：圖解指南》這本書致力於幫助我們理解關於時間的概念，及破解相關的困惑；比如，過去和未來是否是真實的？時光旅行到底有無可能？以及對時間方向的解釋。
鐘錶
在日常生活中，可能我們最為熟知的兩個時間來源就是：鐘錶以及我們自身對時間的心理感受。
鐘錶到處都是。有老爺鐘、手錶、鬧鐘，甚至還有香薰鍾——讓你通過氣味來辨別時間。
當然還有自然鍾。
但鐘錶其實在人類發明出現代便攜式人工鐘錶之前就已經存在啦！
4000年前的古埃及人用方尖碑的影子種、日晷、以及水鍾等工具開始測量時間啦！
直到前1800年，巴比倫人才把一天分成了小時，每個小時又分成了60分鐘，分鐘又被分成了60個秒。
過去所有的偉大文明都通過太陽和星星的位置來判斷時間的。
…
通過用裸眼觀察星星，古代的天文家在15分鐘之內就能夠辨別出時間是幾許。任何人只要抬頭看看太陽就能估算出時間。
心理時間
我們可以感受到時間的流逝。除了用物理辦法測量時間（各種鐘錶），我們還有心理時間。我們既有對過去的追憶，又有對未來的憧憬。我們經歷長度不一的時間間隔。我們能夠通過主觀感受，感受時間的流逝。
所以，時間並不侷限於時鐘和我們的體驗中。不僅是如此！那麼時間只是存在於我們的頭腦中嗎？奧古斯丁認為是這樣！波斯哲學家阿維森納認同奧古斯丁的說法：“時間不過是我們的記憶和期望的一個特徵”。
但這種說法真的正確嗎？
雖然人們不認同自身對時間流逝的感覺，但他們對事件的時間順序也有著值得注意的一致性。
[…]
除了少數極端情況下，每個人（具有相同可能性信息的人）對於大部分的事件的時間順序都有一致的看法。當然關於時間順序也存在一些可觀獨立的個人體驗。事件在時間順序上的客觀性表明時間不僅僅是我們內心中的心理感受。但也存在著一個事實就是事件似乎是以一種獨特的、獨立於觀察者，以連續的時間而呈現的。
可能所有的時間都是鐘錶！
這是一個非常有深度的問題。但，乍一看，答案似乎就是“否”！因為我們通常所說的“時鐘”是錯的。你可能會說，我的手錶慢了10分鐘或者乾脆歇菜啦！這或許是你為某件事遲到而說出的藉口。但你的手錶真的準確無誤的表現時間嗎？不會！因為我們都知道它會每年“丟”幾秒，哪怕是快相當有品質的表。
在鐘錶的每個“滴答”聲之間，我們都希望流逝的時間是相同的。毫無疑問，鐘擺的有規律的週期擺動，所以可以將其作為時鐘使用。但是鐘擺不是完美的。若是把鐘錶放在漂泊於大海的船上，它的週期性擺動就會被打亂。在炎熱的條件下和寒冷的條件中，鐘擺運動的快慢都不一樣。
假設鐘擺來回擺動兩次。我們如何確定第一次來回擺動所用的時間和第二次來回擺動所用的時間是相同的呢？這個問題印證了德國哲學家漢斯賴興巴赫提出的“時間的一致性問題”。
首先，你對時間的個人估計從科學意義上來講不夠精準。我們需要知道兩次來回擺動所用的時間是否完全相同。其次，你對時間流逝的感覺太過主觀。你也許認為兩次所用時間都相同，但你朋友或許有不同的看法。最後，也是最重要的，你是在用你的思維來測算流逝的時間，但這不過是看似合理的物理過程，並且只會讓我們的問題倒退一步。那就是你怎麼知道你的思考持續了多久？
牛頓時間
據牛頓所言，真正的時間不存在於任何特定的時鐘裡，乃至宇宙中任何的客觀實體中。時間獨立於宇宙之外。這種“時間”被用在不變的物理定律中。物理定律會告訴你事物在哪，以及何時到那。告訴他們何時到何處的假設前提是“大自然假設了一個特定的時間尺度”。
…
根據牛頓的說法，我們不應將我們的任何實際上並不完美的時鐘與完美的、無形的，獨立於任何客觀實在之外的時鐘相混淆：時間！
並非所有人都認同牛頓的看法。他對時間的觀點既帶來了巨大的影響力，同時又引發巨大的爭議。在自然哲學中，牛頓既是實在論者又是絕對論者，因為他既認為物理定理中的時間就是時間本身，同時又認為時間獨立於任何物理過程之外。
關係論
與絕對論相反的是關係論，這種觀點認為時間的本質就是改變，或者是改變的尺度。所謂變化是指物理對象之間關係的變化。亞里士多德認為時間僅是運動的尺度。時間是一個物體相對於另一物體的物理過程的尺度。
這種觀點和牛頓的觀點正好相反。牛頓認為時間獨立於宇宙中一切事物之外，而關係論認為時間可以通過變化來定義出來。亞里士多德關於時間的觀點還是有賴於合理的測量——即實際意義上的物理時鐘。
以關係論的觀點來看，既然時間取決於物質的運動，那麼如果物質保持靜止，那麼時間也必將停滯了。我們可以想象觀察星星，讓他們停下來，那麼還會感受到時間的流逝嘛？亞里士多德思考了這個問題並指出，這種狀態下我們仍舊在測量時間的變化過程，因為我們的思想和感覺在變化。除非我們的思想和感覺也停止啦！
Because our brains will be frozen too, it is true that we wouldn’t notice the passing of time. Could time pass by nonetheless? It would, if time is independent of change. So, in Newton’s view, it would at least be conceivable for time to pass without any change at all. But according to Relationalism, this is impossible. Time is just the measure of change. No change, no time.
由於我們的大腦也會停止工作，我們確實不會意識到時間的流逝！儘管如此，時間還在流逝嘛？是的！前提是時間是獨立於變化的。因此，在牛頓的觀點看來，時間是可以在沒有任何變化的情況下流逝的。但根據關係論，這是不可能的。時間不過是變化的尺度，沒有變化就沒有時間（時間上唯一不變的就是變化本身屬於哪種哲學觀點？
時間緊張理論
這本書給我留下深刻印象的章節是“時間緊張理論的本質”，其提供了另外一種分支用處。我把時間緊張理論與可替代性歷史進行了聯繫。
時間緊張理論可能最符合我們對時間的直觀感受，或者是適合於大街上的人分享的關於時間的觀點。根據這個理論，未來是不真實的。在你讀完這句話之後，並不存在與你將要做的事情相對應的事。未來不可知，充滿著各種可能性。隨時間流逝，世界將從所有可行的路徑中選擇一條向前進發。過去已經定數，當先不過是過去和未來的交匯點。在下面的圖片中，世界是一個分支數的結構。
這個理論與“覆水難收，木已成舟”這種想法最為相符，過去的事無法被改變，而未來卻可以被改變，因為未來是開放的、多元的。
沒有時間的生活
在補充一點關於時間的思考，選自米奇·阿爾博姆的中篇小說《時光守護者》。
你可能無法想象，那種沒有時間的生活。因為你知道月和年，還有周與天。你牆上有鍾，車裡裝著表。你有鬧鐘，有安排表，還有晚餐和電影的時間表。可是你唯獨就看不到時光守護。鳥兒鳴叫不會遲到，狗狗也不用著，看一下手錶，呦鹿也從不為了生日而煩惱。只有人類需要鳴鐘把時間報，由此人類正遭受一種恐懼，這種恐懼沒有別的動物受得了。那就是擔心時間會溜跑...
自己個兒翻譯的，還未讀過原版，不過順便查了一下《時光守護者》這本書，很有意義，準備讀！
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