在林溥《揚州西山小志》中，有西山八景之說，它們是：隋苑殘霞、新庵霜樹、松林夕照、臘山積雪、伏龍清梵、雙龍觀漲、柳林深處、方石清流。西山八景基本上都在今儀徵市陳集鎮，本文所說的新庵，是“新庵霜樹”之新庵。
明朝弘治年間，山西三韓商人於卜明在陳集做生意，根據形家建議，捐資在集鎮以東興建慈蔭寺，嘉靖年間建成（距今五百年）。清朝康熙年間，做了大規模維修，因此有清一代，當地人都稱之為“新庵”。
新庵毀於何時，因何被毀，已不可考，據儀徵文聯副主席李明富（曾在陳集鎮黨委擔任宣傳科長）介紹，原新建村有個新庵組，位置大約在今江淮路隋苑小區附近，地面沒有遺蹟。
如今在原新庵以南不遠處，陳集集鎮老街的東南，一座新的寺院名聲鵲起，寺名叫地藏寺。
為什麼叫地藏寺？為什麼僅二十年的時間，地藏寺就能從一片農地上拔地而起，影響力日益擴大，成為儀徵目前最大的寺院？今天的地藏寺與明清的慈蔭寺（新庵）有什麼聯繫？筆者於2018年5月1日、5月28日，兩次探訪地藏寺，試圖解開心中疑問。
地藏寺的住持昌爾法師，俗姓蔡，1979年出生，海安人。帶我參觀殿、樓、院、堂，回答我的若干問題，因而有了這篇文章。
【昌爾帶我參觀地藏寺】
上世紀二十年代，揚州高旻寺高僧來果大和尚，到周邊各地講經弘法，來到了陳集，聽者甚眾，影響很大，來果講經其間，在陳集塑成地藏菩薩像一尊。
來果禪師（1881-1953），俗家姓劉，名永理，字福庭，湖北省黃岡縣人。光緒三十一年（1905年）二十五歲在寶華山剃度出家。出家後，法名妙樹，字來果，號淨如。雲遊金山、普陀、五臺，甚至去過印度，宣統末年首次來到高旻寺掛單，旋離去，前往終南山結茅潛修，三年後，到寧波天童寺任維那職，未久又到福建雪峰寺掩生死關，民國四年（1915）三十五歲時，應月朗老和尚之請回到高旻寺，不久月朗圓寂，來果繼任住持。
來果主持高旻寺期間，整治叢林規矩，制定《高旻寺規約》，重修高旻寺，以天中塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮五大項目為目標，天中寶塔每層八門皆供玉佛一尊，由高旻寺心如、福如兩位僧人到緬甸募化而得，共七十九尊。整個高旻寺工程規模浩大，抗戰爆發時尚未竣工。高旻寺的影響力也擴展到了東南亞。1950年來果卸任住持，到上海弘法，1953年圓寂，翌年四月初四安奉於高旻寺中，以踐其“生為高旻人，死為高旻鬼”的誓言。
高旻寺施工期間（上世紀二十年代），來果曾到各地講經弘法，法緣極盛，各地皈依弟子數以萬計。陳集地藏寺所保存的地藏菩薩像，就是這個時期來果到陳集講經時所塑。
【保存完好的來果所塑地藏菩薩像】
昌爾的師祖明慧（字本澄），發願興建寺廟，帶領覺熙等僧人，在陳集鎮西的汪營村周莊組覓得地皮，建成了大殿及寮房十六間，供奉來果所塑地藏菩薩像，此為地藏寺得名之由，地藏寺在破四舊時被毀，僅剩幾間小破房。本澄後來在香港圓寂。
昌爾的師父覺熙（南京籍，出生地儀徵大市口）被迫還俗，在儀徵油米廠做了一名職工，他們被遣散時，將來果所塑地藏菩薩像用柴草隱藏在小破屋內。八十年代落實宗教政策，覺熙回到陳集，發願再建寺廟，建成僧房兩棟（二層小樓），在修建大雄寶殿工程過半時，遭遇困難，工程被迫中止，覺熙傷心之餘，前往謝集樊公殿，欲尋新址。
筆者執意請昌爾帶路，前往汪營村周莊組，看到了已建好的兩棟僧房、原來的平房、僧人去世後火化的場地“化身窯”，最不忍卒看的，就是已經工程過半的大雄寶殿，殿內外長滿荒草，實在可惜。
【新舊地藏寺位置】【汪營村地藏寺舊址的未完工大殿】
2002年，陳集鎮領導順應信眾要求，落實宗教政策，邀請覺熙、昌爾師徒，在陳集鎮原新庵舊址南面不遠的孔雀山，重建地藏寺，2003年，在陳集鎮黨委、政府和信眾的幫助支持下，新地藏寺第一座建築“天王殿”建成。
2009年，大雄寶殿工程尚未完工，覺熙師父圓寂，30歲的昌爾繼任地藏寺住持，自古英雄出少年，昌爾憑著一股拼勁，在完成大雄寶殿工程後，一鼓作氣，在短短十年中建成了藏經樓、羅漢堂、觀音殿、地藏殿、東西廂房樓、鐘樓、鼓樓、寮房和覺熙師父紀念堂等建築。羅漢堂有八百羅漢彩塑，這在國內寺廟也不多見；地藏殿供奉著來果大師來陳集傳經時塑造的地藏菩薩像，是為鎮寺之寶。十年來地藏寺不斷擴建，佔地面積從2002年的30畝擴大到現在的127畝，建築面積達6千多平方米，完成投資2億元。
【大雄寶殿】【羅漢堂】
在基建規模不斷擴大的同時，地藏寺的影響力也在同步上升，來自四面八方的信眾，到陳集地藏寺做佛事，路途遙遠的索性住在寺中，有的信眾甚至能入住一年半載，寺院最多時同時接待二、三百人，床鋪不夠，建議他們住鎮上旅館，有的信眾很執著，寧可打地鋪也要住在廟裡。寺廟接受信眾的捐贈源源不斷，就在筆者第二次去地藏寺的這一天，一位施主捐贈了一尊兩米高的樹化石佛像，昌爾很高興，發了個朋友圈讓大家分享快樂。
【樹化石佛像】
昌爾跟我說，他和師父覺熙，經常去九華山地藏道場，交流取經；九華、金山等名剎亦常有高僧來地藏寺傳經送寶，藏經樓上的匾額，即是中國佛教協會副會長、金山江天禪寺和焦山定慧寺的方丈心澄所題。地藏崇拜也是講究孝道的，《地藏經》是佛門孝經，而地藏菩薩更是“孝”的代名詞。世間孝道多指報父母之恩，佛家孝道則擴展為報眾生恩、報國君恩、報三寶恩。昌爾在地藏寺東側，專為師父覺熙建了一個四合院式的紀念堂，供奉師父真身，院內還栽種著某信眾捐贈的自家院中的老桂花樹，這兩棵樹原先是從儀徵市區資福寺原址上移栽的。一般地講，在寺內建有和尚紀念堂的，極少，足見昌爾踐行《地藏經》孝行之舉。
地藏寺的基建還在進行著，大門口的山門正在建設中，從昌爾的講述可知，下一步即將開建的，是藏經樓後面的八角九層的佛塔，高度達八十多米。寺廟的大門前還要建石牌坊，還準備在東側的孔雀山公園的湖心，建水上觀音像，因為佛教中，確有一位孔雀大明王菩薩的，孔雀山和孔雀王，很有緣份呢。
【地藏寺規劃圖】
昌爾說，絕大部分精力，都用在寺廟擴建和向信眾講經釋法上了，對陳集、對儀徵的歷史文化，瞭解不夠，要擠出時間來補課學習，我說，我可以幫你將有關新庵的歷史資料，摘錄出來，便於你利用現有的碎片時間閱讀，以後你有較多時間了，再自己系統研讀《道光重修儀徵縣誌》《光緒增修甘泉縣誌》《揚州西山小志》等史料。
以下是我從《揚州西山小志》《阮元儀徵事》等書中摘錄的有關新庵的內容，大部分內容做了白話文處理。西山小志作者林溥以詩述並用的形式，記載了新庵的多條信息。
禪林紫竹藹旃（zhān）檀，春晚藤花似雪酣。
慈蔭舊名渾不識，遊人偏說是新庵。
新庵的由來：
在陳集集鎮以東一里許，有一座慈蔭庵。這是明朝嘉靖年間，山西商人於卜明倡議並修建的，清朝康熙年間做了大規模維修，煥然一新，當地人因此呼之為“新庵”。（西山小志成書於鹹同年間）
新庵的花木：
新庵建有大殿，三開間，供奉觀音大士。殿前有幾百竿紫竹、兩棵虯松。方丈室也是三開間，房前有一棵粉團花樹，主幹已經枯死，從旁邊發了新枝條數十根，已經比碗粗了，花開時非常茂盛，向座小雪山似的。方丈室的西側，有兩間小屋，屋前有一棵櫻桃花樹，與一棵羅漢松相傍而生，顯得很幽致。在小屋的西側還有個三間小院，院內有老梅樹十餘棵，林溥的族叔小桐公題額曰“暗香疏影”。相傳，這裡是“雙清閣”的舊址。大殿後有兩棵老桂花樹。庵門口有一株白藤花，是元明時種下的，繞著老槐樹而生，老槐樹被纏得快要倒了。庵內還有一棵老桑樹，看起來也很奇特，樹幹有些彎曲，如龍蟠之狀；繁枝密葉，翠色玲瓏，花開垂垂，如白纓絡，即便徐熙（南唐著名畫家）在世，也畫不出這樣的神韻來。可惜長在僻處山鄉，假如長在揚州城裡的招提寺，不知道已經被多少名流題詠過了。整個新庵，樹木花草非常茂盛，尤其深秋霜降之後，樹葉呈現各種顏色，有紅有黃，色彩斑斕，所以得名“新庵霜樹”，是西山八景之一也。新庵三面環水，水中遍種白蓮，集中開花的時節，有最美的景緻。
古藤屈曲怒龍蟠，翠幄玲瓏七寶闌。
最愛春深花似雪，垂垂纓絡護旃檀。
新庵銀藤，數百年物也。詳見前。今年與同人修禊（xì），共作《銀藤歌》。
一樹新庵古繡球，猶存德祐舊風流。
依稀數歷風輪劫，由櫱於今二百秋。
新庵粉團一樹，在方丈室前，相傳為宋時物。正本十圍，國初時已枯息，旁發新條十餘，今又成陰矣。
古香金屋久無存，零落西風憶小園。
莫道新庵雙桂好，連惓還有望湄軒。
新庵老桂二株，數十年物也。望湄軒在天后宮旁，老桂一株，亦舊物也。舊聞集西十五里沙家集，有古桂一株，蔭廣數畝，花時香聞數里外，落花積地厚寸許，飄瓦上，屋為之黃。志書闕載，亦漸無有傳之者矣。
新庵的創建者：
奉佛捐金事尚存，名林清磬話黃昏。
江淮不許千金買，誰似於門駟馬門。
於永祚，字卜明，山西三韓人。明朝弘治年間，在揚州西山做生意。風水形家認為，陳集集鎮東北方向水不凝聚，對陳集的生活、聚財、人丁、讀書等諸事不利，必須修建廟宇才能化解。因此，於卜明就捐資建起了慈蔭庵，供奉觀音大士，從此西山陳集全鄉百姓，都享受到了他帶來的好處。
新庵的主持：
佛海深深梵行清，湛然秋水鏡圓靈。
邇來何處尋知識，誰解華嚴十地經？
道光十七年（1837）時，新庵的主持叫圓明，號秋水，詩寫得很好。他清心修行，對佛經的理解和參悟非常深刻。由於甚得禪理，他對梵經有自己獨特的見解和詮解。他經常閉關專心禮懺，往往幾個月不進食。他還經常出公告通知，定期宣講《華嚴•十地品》，大家都知道他是位高僧異人。後來聽說他做了行腳僧到峨嵋山去了。
新庵原址的雙清閣：
佳氣蔥蔥光祿祠，山光樹色敞軒楣。
百年世澤梅花老，還似雙清閣裡時。
林溥的先曾祖贈光祿公（林廷和，阮元外祖父）的祠堂在陳集集鎮東南隅，面對臘山，嘉慶年間建的。庭外有數棵老梅樹，花開繁茂。雙清閣是林溥先高祖得齋公（林文璉，林廷和的父親，阮元外曾祖）修建的，環種梅花樹數十棵，開花時非常繁盛，後來雙清閣傾圮（pǐ）了，梅花也殘毀殆盡。雙清閣的舊址可能就是新庵的“暗香疏影”之景。先武康公（林述曾，林溥的父親，阮元表弟）曾有在此補栽梅花的想法，可惜沒有實施。還曾經請錢塘奚鐵生（奚岡，1746-1803，字純章，號鐵生，蝶野子，蒙泉外史）先生作畫，有《繞屋梅花三十樹》卷子，有很多文人墨客在上面題跋，數十位呢。
新庵旁的陳御史墓：
故家喬木半無存，姓氏猶存御史村。
文物風流銷歇盡，一抔誰奠夕陽墳。
陳御史墓，在集鎮東面的慈蔭庵旁。御史名叫陳琰，明朝洪武二十九年（丙子，1396）薦授御史，巡按雲南，官至陝西布政使。（《江南通志•人物宦跡》）。
陳御史小傳：
御史廉明照覆盆，繡衣驄馬邁群論。
頌聲歌遍滇中獄，第一能知灶下冤。
《江南通志》：陳琰，字公信，陳集人。洪武丙子歲，薦授御史，巡案雲南，遇事明斷。有一次在雲南官廨，出屋到院子裡走走，看見東隔壁人家，煙囪裡冒的煙出現了人手的形狀，好像是在向他招訴，陳琰預感，隔壁人家有事，有鬼魂喊冤，就暗中調查，擇機將他的管家抓捕起來，有了線索後對嫌疑人家中進行搜查，查獲一張江西客商的路引，於是將嫌疑人抓起來審訊：“你做的好事！從前你見財起意，殺了江西客商，把屍體隱匿在灶下，如今冤魂招訴，你今天露餡兒了，還不從實招來！”嫌疑人驚得目瞪口呆，供認不諱，甘心伏罪。大家都很驚異，認為陳琰是個神人。陳琰後來官至陝西布政使，陳集這個地名，就是以他的名字而得名的。
林溥小傳：
林溥是《揚州西山小志》的作者。他的父親林述曾，字季修，號小溪，阮元在浙江任巡撫時曾在阮元幕中做事，阮元丁憂回揚時，康山草堂主人江振鴻得知其擅長理財後讓其擔任鹺總助理，後出資為其捐官，嘉慶十八年（1813）授浙江武康知縣。
林溥字少紫，號堅園，道光十七年(1837)舉人，咸豐二年（1852）壬子恩科進士，三甲46名，分發山東任長清縣令，同治七年（1868）任即墨縣令，主持修編《即墨縣誌》，重修嶗山書院，升東平知州。林溥著有《暉堂詩集》八卷。咸豐年間避太平天國戰亂家居時，讀到其叔祖林蘇門撰寫的《續揚州竹枝詞百首》和《邗江三百吟》，發現其中沒有陳集的記載，於是編撰《揚州西山小記》。
阮元與新庵：
阮元（1764-1849），字伯元，號芸臺，江蘇儀徵人。乾隆四十九年（1784）考入儀徵縣學，五十年廩生，五十一年舉人，五十四年進士，從此走上仕途，曾任魯浙學政，兩充會試，辦案督漕，九省封疆，以體仁閣大學士致仕。道光二十六年（1846）晉加太傅，二十九年（1849）逝世，諡號文達，享年八十六歲。
阮元一生，經世致用，將學習研究孔孟儒家理論與為官理政的具體實踐相結合，登上了施政、學術、人品三座高峰。《清史稿》卷三百六十四對他的評價：主持風會數十年，海內學者奉為泰山北斗。
如果要一句話簡介阮元，則可表述為：體仁閣大學士、太傅阮元。
阮元的母親林氏，是陳集人，阮元的外祖父叫林廷和，號梅溪，舉人，曾任福建大田知縣。
嘉慶七年（1802），阮元的二表弟林小溪（林述曾，林溥的父親）請崑山王椒畦、錢塘奚鐵生根據陳集老家的實景，分別畫了《繞屋梅花圖》《繞屋梅花三十樹》送呈阮元。看到兒時舊景，阮元百感交集，欣然題詩：
家住西山山色裡，
更教繞屋種梅花。
我思更種新庵樹，
結個梅莊近外家。
並跋：小溪林二表弟於揚州西山陳家集屋外多種梅花，拈舊句繪圖為卷。吾外祖梅溪公為清白吏，寄情於梅，小溪蓋亦寓意於此。陳家集東二里許有新庵，松篁甚密，元亦欲於此多栽梅花，以為他日憩言之所。
題詩作跋意猶未盡，阮元邀請錢大昕、焦循、張鑑、屠倬、陳文述等三十一人先後題詠，成就了一段佳話。
道光十九年（1839），阮元的兩個表侄林溥和林鴻（表弟林述曾的兩個兒子）拿著《三十樹梅花書屋畫卷》和林述曾生前的詩稿（《梅花屋詩存》），來找阮元請為之作序，阮元寫道：
三十樹梅花書屋，是我表弟林季修（述曾）當年讀書的所在，是他出仕前述祖德的地方，也是他解組歸田的居所。屋子坐落在揚州郡城西山五十里的陳家集。關於陳家集的詳細情況我就不介紹了，詳見季修的自述以及諸人的詩記。季修是我的表弟，比我小一歲。自從我到浙江當巡撫，季修就在我署中幫忙。那一陣浙江沿海很不太平，有交趾海匪騷擾，我親自前往台州、溫州等地部署和指揮剿匪，軍務繁忙，季修在杭州為我做後勤工作。他一方面籌集用於獎勵兵將鄉勇的款項，一方面採購火攻所需物資。季修做工作非常盡心，能力又強，資金和物資源源不斷，保證了前線的用度，使我能全力以赴，不致分心，為剿匪勝利立下了功勞。後來我丁憂回揚州，康山主人江君文叔（江振鴻，字頡雲、文叔，徽州人，儀徵籍，江昉次子，江春嗣子）得知季修擅長理財，就邀請他去做鹺總（鹽商商會）助理。幾年後，文叔覺得季修是個人才，老是在商會埋沒了他，就為他出資捐納了知縣。嘉慶十八年（1813），經吏部選拔，季修去了武康縣做了知縣。他在任六年，政聲很好，後來他覺得做官會束縛自我，堅決辭官還鄉。臨行作詩留別，詩中有句雲“歸家高臥夢魂安，只仗清風兩袖還”，其清白志趣於此可見一斑。歸鄉後第二年，因病辭世，終年五十五歲。
季修有兩個兒子，長子林溥，次子林鴻，都是妻子吳孺人所生。林溥讀書有成就，善於作文，道光丁酉（十七年,1837）參加順天鄉試中式舉人。林鴻少年時就精於書畫，有大家風範。道光十九年（1839），我退休在家，兩位侄子拿著《三十樹梅花書屋畫卷》到我家，展開畫卷，西山景色盡收，這幅畫今後必是傳世之作。睹物生情，聯想到四五十年前我在陳集外家讀書玩耍，後來與舅舅們一起建天后宮、舊德祠的往事，不禁老淚縱橫。兩侄收集來季修的詩稿，數量不多。其實季修本來並不致力於詩，但他在我浙江巡撫幕中與吳澹川（吳文溥，字澹川，博如，嘉興人）、孫蓮水（孫韶，1752-1811，字九成，號蓮水，上元人）、陳曼生（陳鴻壽，1768-1822，字子恭，號曼生，錢塘人，官至南河海防同知，陳文述從兄）、陳雲伯（詳見第五章第四節“題詩陳文述”）等諸位詩人朝夕相處，友善有加，自然就耳濡目染。加之他天性聰明，潛能一觸即發，自然成家。我給他編成了一卷，林鴻又抄了畫卷上各位名家的詩也成了一卷。我外祖父梅溪公曾經任福建大田縣令，後以我的官銜獲朝廷貤贈“協辦大學士總督尚書”，在西山陳集建有祠堂。祠堂有田產。我曾經在祠外閒地種了許多梅花，以紀念外祖父這位清白吏，所以這個詩卷起個名就叫《梅花屋詩存》吧（《揅經室集》再續集卷三）。
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