民國元年4月，四川成都造幣廠奉軍政府之令，更換前清龍紋銅元舊模，雕版民國銅元新款。正式開鑄“軍政府造四川銅幣”。開鑄之初僅發行十文、二十文兩種錢幣。同年5月，又添鑄當五十文一種，當年計鑄十文銅元6055萬餘枚，二十文銅元1247萬餘枚，五十文銅元935萬餘枚。民國2年，除繼續鑄造十文、二十文、五十文銅元之外，又增鑄重五錢八分的一百文銅元。
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1911年辛亥革命勝利後，清帝退位，中華民國成立。中國民主主義革命的先驅者孫中山就任中華民國臨時大總統，並在頒佈的“臨時大總統令”中提出要“另刊新模，鼓鑄紀念幣”，隨後武昌和南京兩處造幣廠率先鑄行了“中華民國開國紀念幣”銅元輔幣，以十文面值的為主，在全國大量發行以取代清朝銅元。這就是“中華民國開國紀念幣” 銅元的由來。
毋庸置疑，這種銅元的幣名很明確，就是“中華民國開國紀念幣”。根據錢幣收藏界的一般共識，對一種錢幣，應該把可以明確幣名或顯示錢幣最主要特徵的一面稱為“面”，而把其相對的另一面稱為“背”，據此我們應該把此幣最能區別於前朝銅元，並具有鮮明的劃時代革命和進步意義的有“中華民國開國紀念幣”（以下簡稱開國紀念幣）字樣的一面稱為面，而把其對應記值的另一面稱為背。
袁大頭普通幣上面（正面）為袁世凱左側五分像，上鑄“中華民國X年”或“中華民國X年造”中文繁體，具有很高的歷史文化研究價值，寓意“民主、共和、憲政及君主立憲“之思想希冀。
下面（背面）為嘉禾之圖案， 古稱生長奇異的禾，古人以之為吉祥的徵兆。亦泛指生長茁壯的禾稻。典出《書·微子之命》：“ 唐叔 得禾，異畝同穎，獻諸天子。鑄在錢幣之上寓意國家重視農桑、以民生為本；其另一思想取其家和之諧音，寓意”家和萬事興“之意；
花錢源於漢代，花錢在早期使用的時候主要是漢族民間自娛自樂的一種玩錢，這種錢幣由於不是流通錢，因此它的材質大都比較粗糙，漢族民間把這種錢俗稱為“花錢”。“花錢”雖然具有錢幣的形態，但不作流通使用，是錢幣中的“非正用品”。漢族民間花錢的種類繁多，諸如開爐、鎮庫、饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢，這種“錢”，其實是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀念品。其中“吉語錢”是比較普遍的一類花錢。主要以“長命富貴”、“福德長壽”、“加官進祿”、 “天下太平”等吉語為內容，這同時也反應了中國傳統文化的滲透力。民俗錢又稱“花錢”“厭勝錢”或“壓勝錢”。外形常與當時的古錢相仿，但卻不能流通。花錢所展示的內容豐富，是不同時期民俗的縮影，並有如：祈福、鎮庫、饋贈、祝福、玩賞、配飾等眾多類別，映射出百姓對幸福安康、前程錦繡的美好期許。近年來其價格才會成加速上升。由於花錢不屬於正式貨幣，它是以民間為發行主體的紀念用品，不論何種花錢，只要是精美的、有藝術性的、有創造性的、尤其是有故事情節的其價值就相對要高一些，如宋代的馬錢是就具有很高的收藏價值。收藏花錢一要圖文精美、品相好；二要大氣順眼。就相同品種花錢而言，年代越久遠，其經濟價值和收藏價值就越高。花錢還有官鑄、私鑄之別，一般而言，官鑄民俗花錢因存世數量稀少而更有收藏價值。
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