在陝甘交界的陝西省隴縣城北一里多的北坡村後，有一座青竹翠柏掩映著幢幢殿宇道觀，這就是久負盛名的隴縣藥王洞。
隴縣藥王洞始建於唐代，原名穀神觀。“穀神”是“道”的形容之稱，“谷”象徵空虛，“神”有變化莫測之意。《老子》中即有“穀神不死”之說。
宋、金時，名醫馬鈺(1123一1183)曾隱居於此。馬鈺擅長針灸，於金大定七年(1167)師事全真教創始人王重陽，後開創道教全真遇仙派。元世祖賜號“丹陽抱一無為真人”，世稱馬丹陽，穀神觀隨之改為丹陽洞。大定二十年(1180)，道教龍門派鼻祖丘處機雲遊到陝西，初在寶雞磻溪隱居，後棲居隴縣龍門洞，發展道教龍門派。為擴大教派，發展巡徒，丘真人義在與古隴州(今隴縣)城一水之附的丹陽洞廣修殿宇、洞、亭。
經上述兩次修建，此地洞亭錯落、殿宇輝煌，成了古隴州城區重要的遊覽地和陝西省重要的道教活動場所。
“丹陽洞”何時易名“藥土洞”，無確切記載。清乾隆四十二年(1777)隴州知州李經芳《重修藥王洞碑記》說:隴州人一直不知丹陽洞為何又有藥王洞之稱，一個偶然的機會，有人發現丹陽洞崖上有一小孔，掘開崩塌的崖土後看到內有藥王、藥上塑像二尊。由典籍查得:藥王、藥上均是古代良醫。至此，藥王洞名稱的來源才算揭開。
今天，翻閱史籍，我們看到了不少關於唐代著名醫學家孫思邀到隴州採製藥物，施醫濟世的記載。可以初步認定:藥王洞之名當在孫思邀被封為藥王之後和元世祖賜馬鈺稱號之前，是隴縣人為紀念對當地群眾醫治病疾做過貢獻的藥王孫思邀而將穀神觀更名的。
隴縣藥王洞經李經芳再度重修後，規模已相當宏大。清道光五十年(1835)，住持鄭興元對藥王洞又一次復修，另建鬥母洞、棲霞亭、地姥洞及廂房、山門，於廟內闢建花園，廣植樹木、花卉，廟貌蔚然深秀。它與隴州其餘五觀(即位於東街的長春觀、西關的天慶觀、城南鄭家溝的萬壽觀、城東一里許的凝陽觀、城西北四十里的上清觀)被譽為隴州人引以自豪的隴州六觀。藥王洞尊居六觀之首。
民國二十一年(1932)，陝西省主席楊虎城將軍來隴縣視察，曾在藥王洞遊覽，當時的留影至今保存完好。此後，經楊虎城將軍助資擴建，藥王洞比昔日更為壯觀。至解放前夕，主要景觀有：
十柏抱愧 一蒼翠參天的古柏由地表分為一枝，粗細相當，枝葉繁茂。十柏中有一泉，四時不涸，泉中長有古槐一株，茁壯挺秀，甚為奇特。
棲霞亭 築於洞崖上，飛簷斗拱，雕樑畫棟，登臨其上，隴城郭、千河、汭水兩岸乃至整個千川盡收眼底，令人心曠神怡。
《藥王洞題壁詩》雲:“八面孤亭落照間，
低聽油水仰看山。
晨鐘擊破悲歡夢，
暮鼓驚回名利關。”
小洞天 位於棲霞亭後，洞前青竹搖翠，花木映紅，朱閣雕戶，小巧玲瓏。
呂祖洞 祀奉唐呂岩，廟內有呂祖臥像，壁懸清代學者、隴西州同方玉潤手書。“笛聲劍影”和“駐鶴”巨匾，以及名書法家謝威鳳書寫的木製楹聯。因呂祖有酒仙之稱，每逢春秋佳日，文人墨客常到此遊覽。
令人遺憾的是，上述景觀在十年浩劫中，全被作為“四舊”，破壞得蕩然無存。
黨的十一屆三中全會後，宗教政策得到落實，藥王洞被確定為隴縣開放道觀之一。經過十餘年復修，觀容煥然一新。
玉皇殿紅磚綠瓦，流光溢彩，正中供著玉皇，兩廂是文武三師，文為天官、地官、水官，武為雷神、真武和張天師。神像栩栩如生，氣度超俗，顯示了塑造者的匠心和技巧。
藥王殿位於玉皇殿後，正中端坐著面容慈善、神態和藹的藥王塑像，兩旁有神農、扁鵲、張仲景、華佗等古代十大名醫的造像。
土地洞、丘祖侗和丹陽洞並排開鑿於三丈多高的懸崖上，崖面以青磚襯砌，鐵件加固，窯洞為青磚襯裡。丹陽洞前還建造了飛簷翹角的門樓。三孔洞府富麗堂皇，很有氣派。
重陽閣位於土地洞的山崖之上，坐落於一個八米見方的石砌高臺上，站立臺上，可俯視隴縣城區全貌，領略千川風光。
由重陽閣再上一個臺階，還有一排洞府，據說是王重陽弟子當年隱居辟穀之所。
隴縣藥王洞近臨縣城，依山傍水，整個院由數層臺地組成，蒼柏蔥籠，翠竹嫩綠，洞亭錯落，殿宇輝煌，清幽雅緻，風景誘人。它不僅是我國西北早期的著名道觀之一，而且成為隴縣城區民眾休息遊覽的公園。從春到冬，一年四季，遊人絡繹不絕。外地客人到隴縣，都以一睹藥王洞雄姿秀景為快。法中友協負責人弗朗斯·索瓦茲女士1987年遊覽藥王洞後，給她留下了深刻印象。1988年，中央美術學院民間美術系主任楊先讓教授和胡波等專家率西德、美國、意大利、塞浦魯斯等國家的留學生在藥王洞進行古建築與雕塑寫生。1990年7月，日本愛知大學教授、文學博士鈴木哲雄也來隴縣考察了藥王洞。
1990年代。經縣人民政府研究並報上級批准，決定將隴縣城內唯一的明代建築——城隍廟遺存遷至藥王洞。這座氣勢恢宏的建築原來位於隴縣中學內。
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