黃鶴樓上吹玉笛
之前曾經回答過類似的問題，就不多寫了，順手截取部分文字。
正確的解釋是，男人因為物資上的匱乏而讓自己的女人跟著受苦，所產生的一種愧疚心理。隨著她的身故，這種愧疚和思念無盡無休，顯得日常的生活更加悲傷。
元稹，據說是一個風流才子，他和崔鶯鶯，和薛濤之間的緋聞傳到現在還仍然在傳，這件事情的真假且不去論，但每個人都肯定的是，他在結婚之後，一點兒不風流，是一個好男人！
因為窮！（但沒有我們想象的那樣窮，接近於清貧，有些類似於維持日常開銷不成問題，但要是買車買房有些困難。正確的解釋是過著失意的生活！）
元稹和韋叢的婚姻並不純淨，有些利益因素，但婚後生活卻異常恩愛，主要原因就是韋叢賢淑得體。要知道，韋叢是官二代，這算是低嫁。但韋叢始終沒有擺什麼架子，而是無怨無悔地跟著元稹過著略顯清貧的生活。
知書達禮，善解人意，操持家務，而且處處照顧男人的自尊。
這對身處事業不得意中的元稹來說，是難得的良緣。恰恰是因為如此，所以像元稹那樣的才子，一定會以自身努力來回報妻子，想象著有一天飛黃騰達，向所有人證明她的眼光沒錯！
可惜的是，上天沒有給他這個機會。
他升官了，妻子卻身故了！
世界上最愛他，最知他，最懂的人，沒有了！
這就是元稹那些悼念亡妻詩的由來。
從這首詩裡來，關鍵就是尾聯對句的“貧賤夫妻”指的誰？是自己！不可能是別人，因為全詩前三聯說的全是對自己細節生活的描寫，關鍵是前一句“誠知此恨人人有”，這個“恨”從全詩來看，指的不是窮，而是夫妻的生離死別，所以，從共同經歷貧賤生活的夫妻的生離死別，更讓人哀傷。引伸為，每次想起當年我們一起經歷那些清貧的時光，我就感到無盡的哀痛。
也就是說，核心的辯別邏輯就在於尾聯出句的“恨”字，此恨即為生離死別，所以對句不可能覆蓋到“貧窮夫妻生活是總是充滿著各種委屈”，如果是後一種解釋，那麼這種解釋的前提是妻子尚在，那麼前面所有的恩愛描寫就嚴重跑題了。
如果這個恨，指的是貧窮，那麼，後人的誤解就是正確。可惜不是。
亦有所思
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
“貧賤夫妻百事哀”，這句話出自唐代詩人元稹的《遣悲懷》其二。這句詩的本意並非現代意義上，所謂的沒有經濟基礎的婚姻註定充滿了苦難與不幸。所以，現代人不乏這種“寧願坐在寶馬裡哭，也不願坐在自行車上笑”的類似宣言。
回到這首詩歌本身，這是元稹對於自己亡妻韋叢的悼亡詩。這首詩歌回憶了妻子生前對自己日常生活的貼心照顧，在貧苦的生活裡曾為自己縫補舊衣。如今看著這些舊衣，不免睹物思人，還在夢中為亡妻送去財物。
“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，結尾的這句話更是道盡了詩人的深情。這種生死離合之痛，是人之常情，令人苦不堪言。但對於他們這種同甘共苦的貧賤夫妻而言，這種離別的苦痛，更令人心酸與悲哀。
在當下社會，“貧賤夫妻百事哀”的本意早已被曲解，更被很多人當成理所當然的事情。正是因為這種思想作祟，很多人的擇偶觀出現了很大的偏差。有情飲水飽，難免誇張，愛情當然替代不了麵包。但凡事像麵包看齊的婚戀觀，卻也背離了愛情與婚姻的本真。
貧賤夫妻的艱難，只是一時的物質匱乏，而沒有愛的支撐，任何誘惑與風險，都會成為婚姻失敗的導火索。
此箋
我不知道元稹的真實想法，我知道沒有錢寸步難行，沒有錢什麼也做不了，沒有錢買不了房，孩子享受不了好的教育，沒有錢病了看不起病，沒有錢你們父母兄弟都會看不起你，害怕你向他們借錢，沒有錢你談不了尊嚴和麵子，沒有錢實在太難了
