重返兜率天居士 禪之指引者
上回講到，在達到知而不想的境界，在相對“無我”的未來禪中，順理成章的做出應對反應，也於此，我們才能克服它，進入更深入的禪定世界。。。。。。。。我們在過程裡恐懼，迷茫。試圖找出自己心中的真理，這大抵就是所謂的 悟道，證道。
大家一路走過來一邊看，一邊思考。我們自身就是事物，萬事萬物也是事物，包括我們的所思所想精神，都是事物，本質上來說，我們人，我們的身心，和萬事萬物都是一體的。我們的身體是物質組成，我們的大腦也是，所思所想也都是電流在腦細胞之間互相傳播產生的，若本質來看，和這個物質世界一模一樣，都是物理的現象。
既然如此，那麼萬事萬物都有一個什麼樣的特徵呢？那就是任何事物，都無法永久的保持住原來的樣貌。舉幾個小例子。比如，我們的身體，會變老，會生病，我們會死掉，然後身體會腐爛，然後變成塵土，這些都是眾人皆知，而且我們無法永遠保持在一個年齡段。包括我們死後變成的塵土，有的部分被植物吸收了，有的隨風飄揚混在霧霾中，有的部分，在地下高壓中千萬年後變成石頭等等。之後再也找不到原來的那個我了。
又比如樹木也是一樣腐敗消失，即使我們認為堅固的石頭，被水消磨殆盡，或者風化消失，也是很久以後就找不到它原來的模樣了。所有事物都無法保持原來的樣貌。
假設我們有靈魂，就是我們的思想，是脫離物質存在的，小時候，你所求是糖果玩具，青年時候，你求的是錢財，男女，老年的時候求的健康長壽等等。我們會發現，隨著時間的流轉，我們思想也是無時無刻在變化的。也就是說，思想也是不可以永久保持的，不能永恆的。
這種萬事萬物都不能維持原貌不斷變化的現象，我們就叫做 【無常】。
我們通過邏輯思考一下，無常是不是真理？如果無常是真理，我們為什麼會執著的認為有一個我存在呢？怎麼會認為今天的我，就是昨天的我呢？
通過這些疑問， 我們證悟的發現，“我”和事物是共生的，沒有世界我就無法知道我自己存在，光有世界，沒有我，對於我來說世界也不存在。於是我們可以想想，我們如何得知無常存在的？
這裡又出現了一個概念，叫做緣起。所謂緣，就是條件，就是因素。也就是說我們知道任何事物，都是有參照的。我因為參照物質世界的存在得知我的存在。無常參照的其實就是有常，如果說無常是無規律的一系列變化過程，那麼我們之所以得知無規律這種概念，實際上就是因為我們知道什麼是規律。春夏秋冬反覆輪轉，地球繞著太陽轉，太陽繞著銀河系。每個人都是從小到老到死，一模一樣的特徵，太陽東邊升起，西邊落下，潮起潮落，全部都是按照特定規律發展的。於是乎，我們發現，不管是無規律的無常，還是有規律的有常，都不能概括整個世界的真相。所以它們既是對的，也是不對的，對的是它們是真實存在的現象，錯的是，都無法概括所有世間的現象。
不管是無常，有常，對或者錯，有或者無，都是片面的認知。所以這裡要說一個另外重要的概念了，那就是中觀了。
【中觀】，就是不陷入任何一種片面觀點概念。
所謂中觀，就是不偏不倚，不常不斷，不落入任何一種偏見中的取捨，就是中觀，也因這個思想，誕生了所謂的中道。也就是說，把中觀的思想，貫徹到對任何事物的形容認知中。
這樣我們就不會在禪定某個階段人為，哦，原來無我！我感覺不到我，就是無我，或者說，哦，我現在感受不到痛苦了，我成就了，我脫苦了！（明明還有我存在，怎麼會無苦？）這些等等各種不正確觀念。也因此不會在某個階段停下來，自認為成佛了。或者一味的追求無我，陷入“空執”中，執著時間沒有了我，就沒有苦樂等等片面的觀點。
中觀，中道，無常等等這些概念的堅定，會穩固我們正確的觀點，而不是永遠固執的呆在某一個自我見解中。比如有我，或者無我，而是進入一種沒有矛盾的狀態，非有，非無，既有即無，從一體知道一切，從一切知道一體的正確觀念中。於是我們的心識，不在一中，也不再一切中。哪裡都不在，這就是
空性。空性也可以用有常無常來理解，萬事萬物，不停變換，無法永恆，因此永恆的事物是無。但是又不是絕對有。任何事物都不是絕對有。所以非有非無這種也叫做空性。要注意，空性不是真空，而是我們無法用固定觀念來永恆的形容一個事物。所有事物能描述出來的，都是常見或者斷見。比如水，水蒸汽是水麼？氫原子氧原子是水麼？電子原子核質子是水麼？都是都不是。因此，借用道家的話，名可名，非常名。都是我們強加的認知概念。事物就是事物，名字永遠只是我們心中的理解而已，都不是真實，即可知又不可知。
知事物的這個我的時候最終會變成空，這個空又不是無物質無能量無信息的真空。所以說非空非有，物雖空，性自存，所以取這兩個字，叫做空性。
這或許是中國儒家裡 所講的人性修養 【中庸】。
中庸（《禮記·中庸》古本）：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
閱讀更多 紫東真人 的文章
