近期收到不少玉友的拍卖反馈，希望玉界臻品能够推出一些玉质上乘、工艺讲究的小精品来进行微拍，为了满足一部分玉友日益增长的精神文化需求和对高雅艺术的追求喜爱，经过与玉雕师的反复商酌最终决定原《限时微拍活动》依然保留，同时再开设一档以小精品特色为主题的微拍栏目，现商定暂时命名《臻品竞拍》。此栏目不仅在作品的品质、雕工、创意上有了质的提高，并在拍卖规则上也做了相应的更改。
下面先让我们看看近期《臻品竞拍》将会有哪些新面孔出现吧！
传统器物之中，金石竹刻、文房清供，最可称温文尔雅，观之如清风入怀。文房诸器看似朴实无华，实则精致珍贵。所刻诸器，内容或显趣味、或资纪念、或表志尚，往往趣旨深远，意义非凡。
诸器雕刻之法，亦十分讲究，非拙工劣手可以为之。以镇尺为例，镇尺首先在尺寸上应满足文房使用的要求。如果长度太短，纸面展开后镇尺无法压住纸边缘；如果太长又会碍手而显得不方便。
镇尺在细节上是讲究的。虽然只有几厘米厚，该取线的地方取线，该有弧度的地方必须有弧形，绝不因为吝惜材料而省略了文房用品该有的精致和讲究。北宋·张方平在《谢人赠玉界尺》就曾有这样的描述“美玉琢温润,界尺裁方直。非惟立规矩,亦以端简册。”此中无一不彰显着古人的审美与品味。
中国文人与山水有解不开的情节，所谓“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山”。水，柔情、细腻、知性、智慧，水又柔弱、无为、不争。亏则盈，满则溢。静如镜面、动如清风。山，阳刚、敦厚、恒定、稳固。滋生草木，养育生灵、安然自足、万古不易。
山水画讲究动与静，玉雕亦如此
水是眼波横，山是眉峰聚。水边不舍昼夜，山里不知日月。水边给人喜悦，山里给人安稳。 一个人的一生，年轻时候可以观海弄潮，逆流而上，泽流而居，到了老年，应该落脚于山林。整个人生，其实就是在平衡山水。
此次文房长物，细加体味，可致知雅怀。当世人熙攘往来之时，它却如室中静友，为我辈『一洗人间氛垢，清心乐志，孰过于此』!长物清疏，不落尘俗，正暗合文人清雅审美的心境。
『节分端午自谁言，万古传闻为屈原』。若提屈原，必及香草。司马迁论屈原常于诗词中以『香草美人』代指高尚品格，称其物芳。后人对香草的推崇未曾消弭，甚至匪今斯今，自古如兹。王逸章之诗『行清洁者佩芳，德仁明者佩玉』，便将香草与玉比肩，可见其乃君子所佩之物，已成后人共识，端午佩香囊、香瓶遂成风尚。内部可多放白芷、菖蒲、佩兰等香草。
佩戴香器，除顺应习俗之外，更可作为文人行于世间的符号，佩之可见心明性。身伴香器的人，我们大可不经眼目，而以鼻观之：是以好淡雅者多静默；好高隐者多玄远；好雄浑者多积健；而好甜腻者，多浮于表象。
小饰香瓶《含露》，此名取自白居易《续古诗十首》中的“气如含露兰”
端午日烦，佩香囊于身，行走间，便有淡淡的花香萦绕，通过呼吸抚慰至全身。潺潺往复，带来温润的触动，似风吹山壁，清凉幽静。汝闭上眼，冥冥中它好像亦曾被昔人执起，挂于胸前，系于腰间。这香囊，被丝丝剥茧，成为连接此身与先人的一根直绳，隐在时间的长河里。
牛，从古迄今，都是画家文人所喜爱的动物之一。早在敦煌石窟壁画中，就有狩猎中的奔牛，雨中耕作之水牛。奔牛线条简括有力、神态狂放，耕牛线条丰实沉稳、情势纵逸。历代卷轴画中也有不少以牛为题材的，如南宋李迪的《风雨归牧图》。
牛勤劳、忠厚、无私、执着、果敢、坚韧，而这些朴实的秉性是人们喜爱它的主要原因。
著名诗人藏克家曾诗曰：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛蛮解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”对“牛”辛勤耕作、无私奉献、积极主动的劳动精神描写的淋漓尽致。由此可见，中国人对牛是多么喜爱。
此次亮相的牛为扬州玉雕工艺美术大师冯钤的力作，赐名《知归》
此作繁化简，省去四肢，即有了虚实，器物既得，则讲位置：室得器而生情趣之味，器入室则具恬静之美，此深关主人之才与情、格与境。置于镜面之上，如徜徉水面，田园野区尽显，颇具野放清趣。
看了今天先行奉上的几件参拍作品，是不是很感兴趣呢？记住，本次臻品竞拍的开拍时间定于下周开始哦，欢迎各位玉友参拍围观！
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