許遜（ 239 年－ 374 年），江西南昌人，道教著名人物，為道教淨明派、閭山派共同尊奉的祖師，在江南地區留下了斬蛟龍治水的傳說，受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴，譽為 “ 神功妙濟真君 ” 、 “ 忠孝神仙 ”。
道教中，許祖與張道陵天師，葛玄天師，薩守堅天師共稱“ 四大天師 ”。與文始帝君關尹子、張道陵祖師、接輿真人陸通合稱“ 天府四相 ”。
據《西山許真君八十五化錄》載，許真君祖籍許昌，漢末時其父親遷往南昌居住。吳赤烏二年己未，許母夢見有一頭金鳳銜著一顆寶珠墜於她掌中，把玩時不小心吞掉了，隨即覺得腹部異動，於是妊娠而生祖師。祖師有八十五行化記載，與十二真君同奉。
許遜生於今江西省南昌縣，生性聰慧，少時便好道家神通修煉之術。
26歲拜著名的西安（今江西修水縣）道士吳猛為師，得其丁義神方之秘傳。與當時的詞賦文學家，地理學家郭璞為友，遊遍大江南北，名山勝境。
後來到洪崖隱居之丹井，梅福息身之天寶洞境。得逍遙山寶地隱居佈道，常以道術為民治病，甚得人民尊敬，在當地享有很高的聲譽。
晉武帝太康元年（280），朝廷屢加禮命，任蜀郡旌陽縣令。在蜀去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。
逢旌陽鬧饑荒，祖師以靈丹點瓦礫為金，令人潛座於縣圃。其後又出疫病，死者十之七八。祖師以所授神方拯治之，符咒所及，登時而愈。沉癘之疾，無不痊者。
其他的郡的病民相繼而至者，日有千計，於是將標竹於城外十里江水，將符水撒入其中，飲者都痊癒了。當地的鄉民都用歌謠稱讚“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為”。
晉太熙元年（290），晉室宦官弄權，政局動盪，祖師深感國事不可為，辭官隱居於西山桐園。
斬妖除水患，閤家四十二口拔宅飛昇
許真君東歸後，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災連年。他率領眾弟子，歷時二十餘載，足跡踏遍江西，湖南，湖北，安徽，江蘇、浙江、福建等七省逐蛟治水，制巫鎮妖，為民除害，斬除蛟龍，治理水患。贏得人民的廣泛尊崇。
東晉元帝大興四年，許真君隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”。
真君世壽一百三十六歲，東晉寧康二年八月初一，閤家四十二人一齊拔宅飛昇，世人尊奉他為“許仙”。（一人得道，雞犬升天的典故就源於此）
東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。後人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，並受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。
北宋徽宗政和二年，追封為“神功妙濟真君”，升觀為宮（觀在今江西南昌西山），賜額為“玉隆萬壽宮”。現南昌西山萬壽山有鎖龍井，傳說是許真君御孽龍的地方。
南宋紹興年間，玉隆萬壽宮何真公祈請許真君降臨解救戰亂，得授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等，淨明大法遂行於世。
元初劉玉祖師整教法教理，正式採用“淨明”為教派名稱，《淨明忠孝全書》收於《正統道藏》太平部。
淨明祖庭西山萬壽宮現存東晉瘞劍古柏，為真君親手所栽，距今1700多年曆史。
相傳真君擒住蛟龍後，把鎮蛟劍埋於樹下，並留言後人：若蛟龍魔法高深，掙脫鐵鏈出來危害百姓，便可從樹下取出鎮蛟劍來除害。
萬壽宮西側有一八角古井，為許祖修煉丹道時所挖，井水甘甜可口，千年不枯，百姓奉之仙水，敬若神明。
井中套有小井，並一大鐵鏈，因許祖鎖龍在井下，故名鎮蛟井，旁立有真君鎖龍塑像。
淨明忠孝道，倡行忠孝淨明，以西山萬壽宮為淨明宗壇，是江南著名的千年古觀。
淨明道作為宋元時期興起的典型的“儒道互補”的道派，融合儒家理論思想，倡導：忠孝神仙。內以忠孝廉慎，調養心性為基，外以符水鍊度為用，教諭世人清心寡慾。
淨明道以“忠孝”為道之根本，倡行忠孝建功，說：人能弘道，非道弘人，旨在不要參禪問道，入山煉形，貴在忠孝，方寸淨明，四美皆備，神通漸靈，不做修煉，自然成道。
謂欲修仙道，先修人道，人事盡時，天理自見。
同時，在閩臺流行的閭山派道教，也奉許遜為始祖，尊之為“閭山教主許真君”。
傳說中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師“順天聖母”陳靖姑，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜天師為師的。
在閩臺地區，共尊福州下池許真君祖廟為祖地。每年八月初一日，為許天師成道紀念日。各地閭山信眾紛紛虔備香花果品，前來為許天師慶賀壽辰。
祖廟亦是大擺宴席，與信眾分享平安宴，同時延請戲班，搬演福州著名非物質文化遺產——閩劇。神明與信眾一同分享喜悅與平安福氣。
臺灣本島以許遜為主神的廟宇，以桃園縣大園鄉仁壽宮最為悠久。
相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來臺，鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。
大園鄉內許姓裔孫眾多，敬稱許遜為“老祖”，鄉內各姓信眾亦多隨之稱呼。除“老祖”外，信眾亦多稱“感天公”或“感天大帝”。
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