前兩天，塔公寺的阿布喇嘛發了一條微信：
大美甘孜，善行遠揚，美在人心！美在木雅。昨日一西藏昌都籍貨車行至康定縣新都橋上柏桑村時，不慎輾壓一老阿媽，經搶救無效今日逝世，逝者家屬未索要肇事司機一分錢，反而幫司機在交警隊辦理相關手續，司機百般感動，拿出10餘萬，雙膝跪地，請求逝者家屬接納，但仍被婉言拒絕，只得含淚離去！
這一幕可以說世界僅有，這就是信仰饋贈給社會的和諧和美好！這就是信仰寄予人心的善良與寬容！此博大的善行迴向給老阿媽能早脫輪迴往生西方極樂世界！早成正果。阿彌陀佛！
這則微信迅速引起很多人的關注，因為這個結果太出乎人們的意料了。
如果這個車禍發生在漢地，正常的情況下，亡者家屬和肇事司機會在警方的協調下進行善後處理和賠償。在亡者家屬非常通情達理的情況下，司機賠償一筆錢，讓事情得到各方均滿意的解決，這已經是最好的結果了。
很多時候，這樣的交通事故的賠償工作會陷入幾個月的拉鋸戰，雙方都會請律師、保險公司的代表等進行反覆的談判，甚至會對薄公堂。而這些程序在我們看來都是很正常的。
說實話，當我看到這則消息時，也是很吃驚的。作為經常去藏區的我來說，藏人的善良我已經見得太多了。但是像這樣放棄一切賠償，逝者家屬反過來還幫助肇事司機的事情，我也是第一次聽說。
逝者家屬的思想境界讓我非常讚歎。這或許就是阿布喇嘛說的：“這就是信仰饋贈給社會的和諧和美好！這就是信仰寄予人心的善良與寬容！”
從康定經過新都橋再進去就是塔公，這裡自古以來就是佛教的聖地，高僧輩出的地方。前幾年的一個秋天，我到塔公參加老上師土登曲吉扎巴仁波切轉世靈童的坐床儀式。
一天清晨起來，在雨後的塔公鄉土路上散步，看見一些老年婦女彎著腰在路上撿著什麼。這樣的場景在漢地有時候也能看見，雨後地上會長出一些小野菜或者小蘑菇什麼的，經常會有人去採摘。
不過當我走近這些阿媽們，仔細觀察的時候，卻驚訝的發現她們在撿路上的蚯蚓。
雨後有很多蚯蚓從地裡鑽出來，爬到路上。阿媽們把這些蚯蚓一一撿起來，然後放到遠離公路的草地裡。她們是怕過往的汽車、摩托車把這些蚯蚓碾死。那一刻我真的是被震撼了，那裡藏民的善良給我留下了深刻的印象。
藏族人對生命很敬畏，同時對生死看得很透徹，依照佛教的觀點來說，生命是由一系列連續不斷的意識境界所構成，所以藏族人認為人類不應執著於世間生命而無有了期的流浪生死。
由於佛教信仰根深蒂固，藏族人對無常和死亡的接受比任何一個民族都要淡然，他們接受一切已經發生的，並安住於當下。他們對逝者往生的關注度要大於所有的世間事情，他們不斷的誦經、迴向，期望逝者可以在中陰階段得到究竟的解脫。
這些態度，決定了他們在面對這些突發事件時的心態。就像一位網友說的那樣：這種情況真不能以簡單的“好人好事”來理解，只有在對這個世界與人生有完全不同的認知情況下才能做到。
這是某年冬天在藏區公路上遇到的一個西藏女子，她用雙手挖出雪下的土，用自己的藏袍捧著，一路灑在凍結的路面上，使經過的車輛不危險。
來往車流中，沒一個是她的家人、親戚。但善良的她虔誠地把祝福送給了每一個過路的人，讓路人在冷天裡感受溫暖！
當你被世俗的觀念壓得喘不過氣來的時候，當你被勢力的目光刺穿心肺的時候，當你的靈魂脆弱到一碰即碎的時候，當你想哭沒有淚，想笑笑不出的時候，你會想到“西藏”？
無常示現的時候，遺失了靈魂的時候，你需要的是信仰，不是西藏。
儒釋道教育名言
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子》
師弟子義，義感自然，當相訊厚，視彼如己……師當如師，弟子當如弟子。勿相誹謗，含毒致怨。(《阿難問事佛吉凶經》)
不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。《論語》
孝事父母，敬順師長。《長阿含經》
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。《道德經》
若不計寒暑，朝夕勤修務，事業無不成。(《長阿含經》卷十三)
不言之教，無為之益，天下希及之。《道德經》
我不求王位,不求世財寶,心懷無上願,願成二足尊。 《僧伽吒經》
讀書志在聖賢,非徒科第；為官心存君國,豈計身家。《朱子家訓》
一切善法以不放逸為根本。(《雜阿含經》)
夫為人子，當以五事敬奉父母。云何為五?一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。《善生經》
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