序言 ：松江有倉城，悠悠一水間。跨過橋，穿過街，曾領風騷數百年。如今歲月變遷，老屋斑駁，卻獨有一番古情韻味可以訴說。在“雙輪驅動”的引領下，永豐街道用文化喚醒倉城，特作《倉城拾記》，對倉城歷史淺作梳理，對一街一石一橋一園分篇探訪，其間更有無數風流人物重新拾起，趟過歲月河流，拂去歷史塵埃，方見此間動人故事。
本專題系列共計十篇，倉城的歷史，倉城的橋，倉城的名街名巷，倉城的名宅老宅，倉城的歷史名人，倉城的著名林園，倉城的朝觀，倉城的特產風味，倉城的風俗文化，倉城現今的改造，將為你一一道來……
《倉城拾記》
系列專題之第五篇
倉城的那些名人軼事
▼
松江，作為“上海之根”，山靈水秀，歷史悠久，人文薈萃，底蘊深厚。
距今約6000年前，本地先民就在九峰一帶勞作生息；4000多年前的新石器時代晚期，北方族群移居於此，與本地原住民創造了南北文明相互交融的廣富林文化，奠定了上海地區的移民文化基因。
廣富林文化遺址
後來，松江在歷史上又出現了三波文化浪潮：第一波由西晉“二陸”興起，即陸機陸雲，是為“太康之英”；第二波出現在元代，趙孟頫、楊維楨、黃公望、倪瓚、王蒙、錢惟善、陶宗儀等一大批著名文學家、詩人、書畫家鹹集松江，松江文壇呈現出“日出江花紅勝火”的蓬勃景象；第三波出現在明清兩代，松江府成為“賦稅半天下”的東南一大都會、“衣被天下”的全國棉紡織業中心，文化進入了群星璀璨、交相輝映的鼎盛時期。
松江思鱸園《松江三文敏公書畫》照壁
倉城與松江府城一脈相承，特別是明代以來，倉城成為松江府最大的漕糧倉儲地和漕運始發地，商貿繁盛，人才彙集，湧現了眾多有影響力的歷史人物。他們或慕名遊歷而來，或舉家遷居於此，或世代生於斯、長於斯，如北宋年間先後任兵、禮、吏三部尚書的朱諤，明代“四鐵御史”之稱的馮恩，任南北御史的包節、包孝兩兄弟，還有抗清民族英雄夏允彝、夏完淳父子，以及清代松江府唯一一名狀元戴有祺，官拜刑部尚書的清代書法家張照，有“江南曲聖”之稱的現代崑曲名家俞粟廬、俞振飛父子等等。
中山西路費驊宅
本期《倉城拾記》，我們就循著先賢足跡，拂去歷史塵埃，重走倉城，史海擷英，聊一聊倉城的那些名人軼事。
▼
孟姜女
中國民間四大愛情故事
之一的女主人公是松江人？
中國民間有四大愛情故事，分別為牛郎織女、孟姜女哭長城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺。如果說，其中哭倒長城的孟姜女，就是松江人，你會不會很詫異？
大倉橋
在倉城的大倉橋畔，灌頂禪院旁邊，有一座孟姜亭，相傳這裡曾是孟姜女的歇腳之地，原有一塊大青石，孟姜女從華亭南門步行到大倉橋，準備乘船北上為丈夫送寒衣，因天色已晚，便在關帝廟前的這塊大青石上坐下歇息，不知不覺恍惚睡去。時值夏日，河畔蚊蟲對孟姜女陡生憐憫，如眾星拱月般縈繞四周，卻只距石三尺飛，而不去驚擾孟姜女的睡夢。從此，這塊大青石便無蚊蟲飛近，成為百姓納涼勝地，取名“孟姜女坐石”。現建有孟姜亭，立於大倉橋頭，橋下河水悠悠。
松江大倉橋旁：孟姜亭
孟姜女夫婦是有正史記載的，夫妻倆都是春秋時期的齊國人。那麼，孟姜女怎麼會從山東人變成松江人了呢？這是由於在千百年來的口口相傳中，以及在後世層出不窮的文學戲曲加工演繹中，孟姜女的文學形象與歷史原型逐漸出現了偏差，以至於如今廣為流傳的孟姜女版本就有十數個之多。
在眾多版本之中，以孟姜女為松江府華亭縣人、萬杞良為蘇州府元和縣人流傳最廣、影響最大。這與蘇松一帶的文化發達有著重要的關係。元代起，孟姜女的故事開始搬上戲曲舞臺，到明清時期，江南的說書人和出版商擁有話語權，上海石印的孟姜女唱本銷售到全國各地，無形中改變並鞏固了全國觀眾對於這個故事的記憶。因此，松江府孟姜女的版本愈發深入人心。
在松江邱家灣明代古園內曾發現“落扇池”的遺蹟，傳說是孟姜女和萬杞良初會之地。在松江農村，孟姜女山歌也流傳甚廣，據說新橋鎮上曾有位年過九旬的老太太，雖然牙齒漏風，卻能一口氣唱200多句《孟姜女》，她的錄音磁帶現已作為民間藝術珍藏。
馮恩/馮行可/馮時可
倉城馮家墩的馮家父子
何以讓海內紛紛稱頌？
馮恩，明末著名的“四鐵御史”，其長子為馮行可，八子為馮時可。
《松江邦彥畫傳》中的馮恩畫像
馮恩家住松江跨塘橋西，在古浦塘築有“馮家墩”。馮恩身世比較可憐，年幼喪父，由母吳氏撫育成人，小時候家徒四壁，除夕夜無米下炊，家裡因大雨潮溼，馮恩在床上讀書卻淡然自若。功夫不負有心人，嘉靖五年（1526年）30歲的馮恩考中了進士，後任南京御史。御史是幹什麼的呢？就是監察官，負責監督中央及地方官員。嘉靖十一年（1532年）冬，天上出現彗星，嘉靖帝下詔求直言。馮恩以為“天道遠，人道邇”，彈劾大學士張孚敬、方獻夫、右都御史汪鈜(hóng)的奸狀。嘉靖帝大怒，認為馮恩的言論並非專對三臣，而是仇君，於是施以重刑，打入死牢。
嘉靖皇帝畫像
朝審時，隸卒逼迫他向主審官汪鈜下跪，馮恩立而不屈，並大義叱責。押出長安門後，士民觀者如堵，競相傳話：“是御史，非但口如鐵，其膝、膽、骨皆鐵也。”馮恩因此被譽為“四鐵御史”。
獲罪下獄那年，馮恩的長子馮行可剛剛13歲。兒子上書請求代父就死，皇帝不準；又用刀刺臂，以血書疏，自縛於宮門前，大意是說：我的父親從小由我祖母一人含辛茹苦養大，現在祖母也已八十有餘，“臣父今日死，祖母當以今日死；臣父明日死，祖母即以明日死；臣父死，臣祖母復死，臣煢然一孤，寧得不死？”嘉靖帝為其感動，於是免了馮恩的死刑，改貶至雷州。
馮恩免死消息一出，海內翕然，皆稱讚馮恩父死忠、子死孝。馮行可被表彰為孝子，後來考中舉人，官拜順天府通判，人稱不愧馮御史兒。
馮恩的第八子馮時可，也是個人才，文學造詣頗高，著述甚豐，為華亭詞人之冠。他本是首輔張居正的門生，卻不肯附和張居正的權勢，一生淡泊名利，與邢侗、王稚登、李維楨、董其昌被譽為晚明文學“中興五子”。
夏允彝 夏完淳
一代天才神童
何以成了千古英雄？
松江倉城還出過一位中國文學史上罕見的天才詩人，五歲知五經，七歲能詩文，九歲出詩集，被譽為神童。初高中課本里還選有他的《別雲間》和《獄中上母書》兩首詩歌作品。
他也是中國五千年曆史上年紀最輕的華夏先烈，14歲隨父抗清，16歲以身殉國。像他這樣一位集才士與英雄於一身的神童，千年難得一遇。
這位少年英雄，便是家住松江倉城花園浜的夏完淳。
《松江邦彥畫傳》中的夏允彝、夏完淳父子畫像
夏完淳的父親夏允彝是江南名士，崇禎十年進士出身，當了五年的福建長樂縣令，乾得很不錯，被評為當年全國政績突出的七位“優秀”知縣之一，受崇禎皇帝親自接見。
夏完淳13歲的時候，也就是崇禎十七年（公元1644年），李自成攻進北京，崇禎在煤山吊死，明朝滅亡。清兵南下，攻破江南，夏允彝和陳子龍在松江起兵抗清，圖謀克復蘇州、南京。
《松江邦彥畫傳》中陳子龍畫像
兵敗，夏允彝選擇了自殺殉國。死前他給陳子龍寫信交待後事，並特意把未完成的文集《倖存錄》交予獨子夏完淳手中，叮囑他毀家餉軍，精忠報國，代父完成恢復志願。
夏允彝的自殺是形同日本人儀禮式的自殺：“自沉於松塘”，兄、子、妻妾家人，皆肅穆哀慟地立於水濱觀視。松塘水淺，只達腰身以上，夏允彝生生埋頭於水中，嗆肺而死，背部的衣衫都未沾溼。
目睹了全過程的夏完淳肝膽欲裂，秉持父志，慨然加入抗清的義師，組織水軍往來於太湖之上，一度大顯神威。
在清軍的大掃蕩之下，義軍被瓦解，夏完淳被擒。在被押解往南京的路上，想起三年以來家國驟變，並將就此永別母親及家鄉，夏完淳寫下了流傳千古的訣別詩《別雲間》（松江別稱雲間）：
三年羈旅客，今日又南冠。
無限山河淚，誰言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
在南京受押的八十天，是夏完淳人生旅途的最後八十天。獄中，他寫下了大量視死如歸、慷慨激昂的悲壯文字，如千古永訣奇文《獄中上母書》、《遺夫人書》等。《遺夫人書》是寫給妻子錢秦篆的訣別詩，“不幸至今吾又不得不死；吾死之後，夫人又不得不生”，當時，這對十六七歲的小夫妻結婚才剛三月。
在南京洪承疇親自審問，誘降不成，遂將夏完淳連同其岳父在內的三十多名抗清義士殺害。其中年紀最小的夏完淳，年僅十六。行刑時傲然挺立，拒不下跪。
夏完淳身後留有妻子錢秦篆、女兒以及遺腹子（出世後夭折）， 家絕嗣。 面對父死、母喪、夫亡、子夭的重大打擊，肝腸寸斷的秦篆削髮為尼，遁入空門，青燈古佛，終其一生。
夏允彝、夏完淳父子之墓（陳毅題）
戴有祺
寫得一手好字
被康熙欽定為狀元？
戴有祺是清代松江府唯一一位狀元，家住倉城錢涇橋西老宅。說到這個狀元的得來，跟戴有祺寫得一手漂亮的好字大有關係。
戴有祺書法
康熙二十七年（1688年）戴有祺赴京趕考中了進士。不走運的是當年沒有舉行殿試，只得過了三年才補行。起初，主考官將戴有祺定為榜眼，也就是第二名，但康熙帝閱卷後對他的書法極為讚賞，認為其“書法尤嘉”，遂將戴有祺定為一甲一名，得中狀元，一時傳為佳話。
戴有祺中了狀元后，仕途並非順暢，其性情孤傲，獨來獨往，又因捲入一樁政治事件，被外放當知縣，便以“供養老母”為由向朝廷遞了辭呈，回到故鄉松江隱居。住在蔣涇橋南的“狀元廬”中。後又仿歐陽公建有一坊，吟嘯其中。不久，因家貧將蔣涇橋園林變賣，住到錢涇橋老宅，自題為“慵齋”，過著淡泊和清貧的生活。後又在婁縣下四圖，即今雲間第一橋處建造別宅，稱“可園”。園內植兩棵松樹，兩樹之間建有“雙松閣”。園前有小河道通古浦塘，因流經狀元花園，故小河稱“花園浜”，後花園浜改為地名，沿用至今。
張照
岳陽樓上的雕屏書法
出自松江人之手？
松江是“中國書法城”，近兩千年來，留名史書的松江書法家達二百八十三名之多。不但升起了陸機、董其昌、白蕉這樣的書法巨星，孕育誕生了宋克、陳璧、沈度、沈粲、張弼、張駿、沈全、張照等百餘名書法名人，還吸引了米芾、蘇東坡、趙孟頫、楊維楨、陸維釗等大師在此留下芳蹤。啟功先生也曾傾情賦詩讚道“古來書藝首華亭”。
陸機平復帖
松江倉城也誕生了不少書法家，比如家住松江秀野橋西，受康熙、雍正、乾隆三朝皇帝喜愛的清代書法家張照。
張照彩像
我們都知道範仲淹的《岳陽樓記》，“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，使得岳陽樓更加名滿天下。岳陽樓上有一塊雕屏，刻的就是范仲淹的這篇《岳陽樓記》。那麼，雕屏上的書法是誰寫的呢？便是出自張照之手。
張照楷書《岳陽樓記》
在明清兩代，官方使用的標準字體叫做“館閣體”（明代稱“臺閣體”），現在我們在故宮、頤和園裡能看到的字跡，多數都是館閣體。館閣體的祖師，為明代松江人沈度，而清代館閣體的代表，也是松江人，即松江倉城的張照。
張照早年摹習董其昌，後又兼參王羲之、米芾、趙孟頫等諸家書法，卓然成家。他不僅書藝造詣頗深，而且右手左手都能揮毫，被稱為"造化手"。張照的楷書秀媚婉麗，平正圓潤，草書筆畫轉折多變，氣勢貫通，渾樸雄健。即便是在張照去世多年之後，乾隆依然懷念其寫道：“書有米之雄，而無米之略，復有董之整，而無董之弱，羲之後一個，舍照誰能若。”（乾隆《御製詩四集》卷五十九《五詞臣五首·故刑部尚書張照》）
許嘉德
楊乃武與小白菜案的縣審官
就住在倉城的秀野橋西面？
在倉城的秀野橋西，即今天中山西路150號的永豐幼兒園內，有一座規模宏大的明代建築“葆素堂”，俗稱“許家廳”。相傳原宅有十埭九庭心，堂前儀門壯觀，甲於一郡。至今，葆素堂仍為松江現存明代最大的廳堂建築。
葆素堂在清朝時出過一位歷史人物，他便是清末四大奇案之首“楊乃武與小白菜案”的第一審縣官——許嘉德，歷任浙江鎮海、山陰、富陽、平湖縣知縣。
楊乃武與小白菜的故事大家應該都比較熟悉了，周星馳主演的電影《九品芝麻官》原型也來源於此，大概案情就是楊乃武與小白菜被懷疑通姦殺夫，在屈打成招後，身陷死牢，含冤莫雪。
史料記載這件事發生在清同治十二年（1873年），也就是《申報》創立後的第二年。《申報》全程追蹤報道了此案，造成全國轟動，首創中國近代意義上的輿論監督之先河。後來此案發展為一場腥風血雨的政治鬥爭，已不再是民間一個小小的普通案子，慈溪太后親自插手此案，朝廷連下13道諭旨，通過此案慈溪藉以打擊威脅自己利益的曾國藩一派勢力。
案件真相大白後，經手此案的一百多位浙江官員，因貪贓枉法被革去官職，永不敘用。唯獨浙江富陽知縣松江籍官員許嘉德卻未受追究，這是為何呢？原來，許嘉德在詳細看過案卷後，既不願造成冤假錯案，又不能得罪審過此案的其他官員，因此想了一個“金蟬脫殼”之計。開審當天，許嘉德突然暈倒在地，師爺順勢大喊“老爺身體抱恙，案子不審了，退堂！”因此案件未審結判決，後來許嘉德也未受到追究和處罰。當時，身處政治鬥爭漩渦之中，情勢已非一縣官所能左右，許嘉德這招“金蟬脫殼”也是實屬無奈。
沉冤得雪後，楊乃武曾到上海《申報》做事，後回餘杭以種桑養蠶度日，於民國三年(1914年)病故，享年74歲。小白菜回到餘杭後，出家做了尼姑，法名慧定，於民國十九年(1930年)圓寂，享年75歲。
俞粟廬 俞振飛
崑曲界的泰山北斗
與倉城也深有淵源？
崑曲，中國第一批世界非物質文化遺產，是為中國國粹。崑曲的傳承譜系，最早要算到清代蘇州的葉堂，葉堂再傳弟子韓華卿，再下來是俞粟廬，俞粟廬下面有一龍二虎，龍為顧公可，虎為俞振飛、俞錫侯，三人並稱為“俞門三大弟子”。
崑曲界有“俞派唱腔”一說，創始人便是俞粟廬。而俞粟廬，就是松江人，家住松江倉城的跨塘橋堍施家弄。崑曲與倉城，竟有如此之淵源。
俞粟廬
俞粟廬出身於武將之家，十餘歲就在松江提標營習弓馬武藝，後棄武從文，從韓華卿習曲，前後九年，盡得奧秘，開創“俞派唱法”，人稱“江南曲聖”。
據俞振飛先生回憶：當年，桂花飄香時節，父親俞粟廬便邀約各路名家，集聚於倉城秀野橋頭，舉辦“中秋節江浙崑曲名流大會唱”，笙簫悠揚，萬人空巷。75歲時，俞粟廬還曾在上海百代公司灌錄唱片13面。同時，他也是一位傑出的書法家，與同時代的大畫家陸廉夫齊名。
俞粟廬早年因軍職調動，移家蘇州，其子俞振飛便是在蘇州出生。出生於崑曲世家的俞振飛，6歲便從父習曲，14歲起先後拜沈錫卿、沈月泉等名師學藝，能崑曲戲200餘折，1914年首次登臺，1920年學演京劇，終於成就了在崑曲600年、京劇200年的歷史中一位橫跨兩界的里程碑式人物，成為了當代享有盛譽的京昆藝術大師。現如今，人們一談到崑曲，就自然會想到俞振飛，正如一談到京劇，就立刻會想到梅蘭芳一樣。
俞振飛
閱讀更多 上海松江發佈 的文章
