後人總因“祿山之爪”一詞，認定安祿山和楊貴妃有某種見不得人的關係。其實不怪我們，古人八成也是這麼給自己洗腦的。無論是八卦野史《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》，還是小說《唐史演義》、《梧桐雨》等，都曾強行組過“楊安CP”。意外的是，廣大讀者群眾還挺買賬。謠言越傳越火，連司馬光都在《資治通鑑》中言之鑿鑿的說：自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。”說的跟自己看見了似的。
畢竟，這兩個人和唐玄宗一起，是唐朝由盛轉衰的大節點——安史之亂的主演。本來嘛，男人之間打打殺殺，關楊貴妃一個女人什麼事？問題是自古以來亡國戰禍，女人總是背鍋的那一個。馬嵬坡兵變，她被玄宗半推半就一賜死，好了，流言產生了無數種可能。
既然都和安祿山一起當了大唐的罪人，再被質疑一下關係也是理所當然的。玄宗的逸事不好多說，大家要維護皇帝的尊嚴嘛，但“罪人”可就不用顧忌那麼多，想怎麼編排怎麼編排。《資治通鑑》中說的還要委婉點：他倆同出同進，同坐同食，好的跟一個人似的。安祿山晚上不出宮外面八卦都飛上天了，玄宗還能頂著綠呵呵一笑不在意。什麼？他倆有姦情？我沒說啊。
元人就不管這麼多了。《梧桐雨》中，兩個人愛的轟轟烈烈，沒藏住行跡，被楊國忠發現（楊國忠腦子進水了去告自己妹妹的黑狀），告訴了唐玄宗。玄宗當然不幹啊，但可能為了生活過得去，就憋著氣把安祿山趕出宮，調到漁陽當節度使去了。安祿山被愛情所折磨，一拍桌子決定：反了！“統精兵直指潼關，料唐家無計遮攔，單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山”。
要是安史之亂就是因為倆戀愛腦搞出來的，所有飽受戰亂之苦的唐人（比如杜甫）估計都要被氣得蓋不住棺材板。
但是不要緊，還有更富有想象力的在後面。民國人寫的《唐史演義》，聽起來很像是《三國演義》的姊妹篇，但是其中卻有這樣一段描述：“祿山與貴妃鬼混一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”這就是“祿山之爪”一詞的最普遍解釋。
聽著真像那麼一回事，八成作者穿越到唐宮去偷窺過。
有人要說了，野史逸聞皆不足信，他倆到底啥關係？
首先，楊貴妃是安祿山的乾孃。《新唐書·后妃·楊貴妃傳》載：“初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來朝，必宴餞結歡。”安祿山是和貴妃的姐妹認了乾親，連帶的搭上了貴妃做乾孃。每次千里迢迢回長安述職，哪有做兒子的不去看看母親的道理？跑到宮裡和貴妃吃個飯拉個關係什麼的，很正常的酒桌文化而已。
況且，認了乾孃，也就是認了乾爹。安祿山曾有一次回長安後先去拜見貴妃，再去找唐玄宗。玄宗問起緣由，安祿山說：“胡俗先母而後父，兒臣不知天朝之禮。”我們胡人的規矩，回家先去見娘，再來看爹。唐玄宗果然被哄得很高興。
結果等到自己要造反，就扭頭說自己親戚不好：“祿山反，誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。”母親都不叫了，這關係也沒傳說中的那麼緊密。頂多是夾雜著政治考量，為了前途認了個乾親。
況且，據日本學者桑原騭藏在《隋唐時代來往中國之西域人》中指出，安祿山有部分粟特血統，很可能像張說《蘇摩遮》裡描寫的那樣“琉璃寶眼紫髯須 ”，是個眼神深邃的帥哥什麼的。問題是楊貴妃和安祿山結乾親認識的時候，楊貴妃本身年齡就不小了，安祿山更是大了她十幾歲。又因為貪吃，長成了三百多斤的胖子，騎馬都要人事先挑好（不然會把馬壓死），據說還要專門安置一個小鞍盛著那無處安放的肚子。楊貴妃就算再不是外貌協會的會員，也不用想不開的和老胖子搞婚外情吧？
話說回來。據張國剛先生所說，他們很可能還有一層關係——安祿山是楊貴妃的舞蹈“教練”。眾所周知，唐玄宗和楊貴妃都是音樂舞蹈愛好者，玄宗本人還經常親自下場自編自演一段。有一天靈感爆發，要編一隻新曲。正好在這一段時間內，河西節度使楊敬忠（也有作“述”）獻《婆羅門》曲，玄宗便據此編成《霓裳羽衣》，一隻融合了西域舞曲和中原舞曲於大成的精品之作。
誰來跳？當然是貴妃。西域舞曲中最出名的是什麼舞？胡旋舞啊。據陳寅恪先生考證，貴妃很可能是非常擅長此舞的。但就像你身材很好每天夜跑，也忍不住要去健身房花錢請教練一樣，貴妃也不是完全不需要教練的。《舊唐書·安祿山傳》記載，安祿山晚年胖的都要走不動了，但人家有胡人血統，胡旋舞那是可以無視體重說跳就跳，還“疾如風焉”，惹得玄宗讚歎不已。貴妃想要跳好胡旋舞，找安祿山這個“乾兒子”當教練指導一下，可能性非常大。
跳舞，就要有身體接觸，兩個人在室內叮叮咣咣跳久點，出來一身汗，被人看見了，流言就出來了。計較起來還是楊貴妃委屈一點。
閱讀更多 鍛彰趣義 的文章
