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呵呵，地獄本身就是佛教概念，你說地獄裡是道教大還是佛教大？
咱先講閻王，閻王從哪來呢？最早其實是古印度雅利安人吠陀經裡記載的神，他的名字叫耶摩（Yama），居住天界樂土，他手下又有兩條狗（後來二變三，成為地獄惡犬和黑白無常），狗經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到耶摩神那裡接受審判。
這種信仰，在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪迴，所以把耶摩神改造成地界主宰者。
這種思想又被佛教傳承，並最終進入中國，取代了中國原本的“幽冥世界”神話，打造出一個“地獄世界”。而中國人又覺得世上壞人太多，閻羅王一個人在地獄裡忙得很，於是又給他增添了九個工作夥伴，組成“十殿閻王”團隊，當然到這裡，其實道教便起了很大作用。所以地獄傳奇，最終便成了道佛兩教共有。
那麼地藏菩薩呢？他其實不是地府編制內人員，不是閻王的領導或同事，所以不存在誰大誰小的問題。
話說這位地藏，在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但他發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願力和自在神通，到處現身說法救度眾生。
哪裡的罪惡最多？最需要拯救呢？地藏說，那就是地獄，那裡的眾生苦難最多。佛經說，地藏菩薩受釋迦佛的囑託，在釋迦佛入滅後到彌勒佛下生人間之前，六道眾生都由他來教化。而地藏也立下誓言：“地獄未空，誓不成佛！”
所以，地藏菩薩的真實身份，是一個志願者。閻王對他客氣，是一種尊重，而非上下級的服從。
司馬路的歷史會客廳
教主，這個稱呼不一般，指的是某個宗教的創始人或最高領導人，是一個宗教組織內的稱謂。地藏王菩薩為幽冥教主，即是佛教在地獄的分部的最高領導人。
王，這個稱呼也不一般，指的是某一個地區擁有最高管理權的人，是一個行政組織的稱謂。十殿閻王，是天庭在地府設立的最高管理人員。
在地府之中，地藏王菩薩與十殿閻王的關係，就如某國最高領導人和基督教領導人的關係一樣。在當今社會，宗教在各個國家的影響力已經減弱，無法對地區性的行政事務進行強制的干預。如今，政府主導的局面，並不是一直就存在的，而是幾百年的鬥爭的結果。
在歷史上，宗教所代表的神權曾一度佔據上風，“王”這個地區最高領導的人任免都需要“教主”點頭才可以。
在歐洲，羅馬帝國滅亡之後，基督教成為當時穩定歐洲局面的主導組織，“教主”的權力逐漸超過了“王”權。宗教不僅成為人們心靈的慰藉，而且雄踞權力金字塔的塔尖，長達千年。
從公元11世紀開始，“王”開始逐漸不滿足於“教主”的權力比自己大的現狀，兩者之間圍繞“權力”的歸屬問題進行了長久的爭奪。
公元1077年，爭奪戰中失利的德意志國王和神聖羅馬帝國皇帝亨利四世，在教皇所駐的卡諾莎城堡外跪在雪地裡哀求了三天三夜,請求教皇原諒。“王”失敗了。
諸如此類的鬥爭持續了幾百年，直到資產階級革命以後，“教主”的權力才被“王”的權力全面壓制，再也無法對行政事務做出強制性的干預。
而在地府，地藏王與十殿閻王之間的鬥爭也是一個持續不斷的過程，也將會是一個此起彼伏，此伏彼起的過程，一時的佔據上風並沒有作用。因為地藏王菩薩的目標是“地獄不空誓不成佛”。可以說，十殿閻羅與地藏王之間是一種不死不休的局面。這是在更高的地方，佛教的大佬如來佛祖，與天庭的最高領導人玉皇大帝也是在鬥爭之中。
而《西遊記》中的
孫悟空，就是有佛教的菩提老祖教導出來，用以羞辱玉帝的人物。而從天庭處理孫悟空這個問題的手段來看，此時的玉帝在於佛教的爭鬥是屬於下風的，或者是想要以此為機會，向佛教試好。由此可見，《西遊記》中的地府，還是地藏王所代表的佛教的勢力更大一些。
應作如是觀
1.西遊記是一部虛構的小說。
裡面包含了佛教的義理，道教的丹功，也諷刺了儒釋道的缺點，但不得不承認是一部可以引人深思的經典。但是再經典，再能引發人的思考，都不能改變它自身是一部虛構的、架空的、虛擬小說的事實。
2.唯心不證唯心
在哲學界有一個定式叫“唯心不證唯心”。也就是說你怎麼認為是你的事，只要不付諸於實施，我就不能用我的唯心去證實你的唯心。
通過以上兩點我們不難發現，去議論一個虛擬的唯心的問題是毫無意義的。
就算我說了誰比誰厲害，誰比誰勢力大，那也不過是我個人的一廂情願，別人不同意也只能是打嘴官司。
靈遙子
佛道本一家，沒有誰大一說。太上的弟子慈航道人轉世修行成了觀世音菩薩輔佐釋迦佛管理佛教。按照佛道觀點，都有因果報應和轉世投胎，也許這輩子做了道士下輩子做了和尚，爭論這個沒有意義！
