千千千里馬
建國後人民文學出版社，把一系列古代讀本重新校定，多次整理出版，《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》這幾部古典小說脫穎而出，逐漸形成四大名著。
這是現代對古人文學作品的認可和論定。
而什麼是原創？原創這個概念如何衡量。度娘有釋義，見下截圖。本人查詢《辭海》《辭源》皆無“原創”一詞的收入，更遑論解釋。“原創”應屬於網絡時代誕生的適用詞語，具有唯我性。一般大家認為，指的就是創作出全新的作品，而非由改編、抄襲、模仿，甚至如今風行的洗稿而就的成品。
我的答案是：不是。
通常世面流行通俗的《紅樓夢》一書，是由人民文學出版社，歷經諸多學者專家整理後出版的一百二十回本。早先流傳的是程高本，即前八十回某曹撰寫，未完的後續另有人編撰，合而為一，以求完整。作者署名也是曹雪芹、高鶚，兩個人。近年又據考證，說是續書作者不明，改高鶚為無名氏，高鶚作為補缺的整理者。所以再版時，署名曹雪芹著，無名氏續。
由此可鑑，如今相傳的《紅樓夢》整書是屬於合著。既然是合著，就非原創。也就是說紅樓此書署名“曹雪芹著，無名氏續”，但不符合現在原創的標準。
因此有人會稱我是狡辯，那好我拋開紅樓說石頭。紅樓的前生是八十回版的《石頭記》，世間流轉的是脂評本，的確算是某曹著作。然而，我為什麼稱某曹？其實學界一直有爭議，石頭記的作者未能明確到何人，甚至幾人。這個曹某也從以前的傳播變成待定，目前屬於問號。
既然作者身份不定，那我就書論書。
開篇第一回，有段落如是：
因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。
東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
這段話語已經很明瞭地告訴，石頭記原稿的輾轉及書名更換。難道還需要騎驢找驢？不要以為這是小說家的妄言託詞，故弄玄虛。
某曹披閱十年，修改多次，並以即是旁觀者又是參與者的口吻題寫感言：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”此詩就是我以前閱讀紅樓的疑問。
那麼此書的原稿何來？我認為是前朝或前人遺稿。被某曹獲得珍藏，感懷並重新再次創作。因清代文字獄盛行，只好改為年代架空，假借漢唐，虛喻宋明。實則編寫中某曹是清人，更多地帶進清代的風俗習性和當時用語，成為一部非清似明的經典小說。
再則，後人考證石頭記書中的回目編撰，與內容多處詞不達意，題不對文。顯然是吃不透原作者的思路安排，且章回中的題詩屢有缺漏。這些都能表明石頭記原著，也不是一人獨自撰稿潤色完成。
若以此為立足點去看紅樓，那很多遺留的疑慮就有豁然的感覺，但畢竟歷史已湮沒，很多提問是無解的。當然，這些分析對於《紅樓夢》一書只是簡單的瞭解和認識，實乃滄海一粟。淺見不涉及作者及續書的考證和斷定，只是用常規的舉證，來說明紅樓此書的原創性。
至於有些人提出的內容風格創新，竊以為紅樓在當時也不是獨一無二。我們由於歷史等諸多因素，埋沒的文獻著作十不存一。銷燬的，流落海外的等等。比如被發現於前蘇聯的《姑妄言》一書。
其實，不管紅樓作者是誰，原創與否，續書如何，都不影響此書在古典中是巔峰之作。而由此形成的紅學探軼，感興趣者不妨以此為導讀，提升趣味。
然而，入其坑也誤終生。
齊天樂1
福榮
明清有四大著名小說，《三國演義》，《西遊記》，《水滸》，《紅樓夢》，其中，在前三部小說中，溶入了大量的史料，《三國演義》本來是歷史題材的小說，玄奘西遊發生在唐朝，歷史上還真有那一位高僧，去印度研究佛經，至於怎麼去的？一路上有什麼經歷，大概用九死一生也形容不過來，或者有人能見人所不見，而用史筆記錄下來，成為吳承恩寫西遊記的素材，至於《水滸》裡的宋江，方臘起義，宋史上也有真人真事，所以，《紅樓夢》是明清小說中，原創度最高的作品。
