我認識一個男生，他是北大的，算的上是北大的高才生了，在前幾天勇敢的出櫃了。我很震驚，震驚之餘我也很羨慕與嫉妒，我也是gay，為什麼沒有機會勇敢邁出那一步。想想後，我知道除了沒有機會，沒有資本做出同樣的決定外，外界傳統觀念也是我不敢面對的最重要的一方面。
在中國古代，對於男性同性戀有數種委婉說法：
龍陽：出自《戰國策·魏策》，其中記載龍陽君為魏王拂枕蓆。
斷袖：出自《漢書·佞幸傳》，漢哀帝與董賢共寢，董賢壓住了哀帝的袖子，哀帝不忍驚醒他，用小刀割斷半截袖子而起。今仍有“斷袖之癖”一詞。
分桃：彌子瑕與衛靈公分桃而食。
所以說gay不是現代的產物，自古以來同性之愛都一直存在。並且在封建的中國古代，對同性戀的包容程度遠高於當今社會。
在現代，對於男性的同性戀人士，中文的規範說法為男同性戀者，而一般口語中則常以男同志稱呼之。在粵語中，通常會用來源於英文“gay”的音譯“基”或“基佬”來指稱男同性戀者。通常“基佬”一詞帶有貶損色彩。
英文中，代表“同性戀”的用語“gay”也通常被用來指代男同性戀者（雖然女同性戀者也會在很少場合被稱為gay）。“Gay”一詞原本用於表示“快樂”、“開心”或“明亮”。到了19世紀開始，並在20世紀開始逐漸被大眾使用。到了20世紀末，“gay”一詞被主要的LGBT群體推薦用來指稱同性戀者，以取代具有醫學意味的“homosexual”一詞。在同一時間，該詞也開始被附帶出一些貶義的用法，並在某些英語國家流行起來。比如“That's so gay.”。
此外還有帶有冒犯含義的“queer”（酷兒，通常用於指稱一切非異性戀的性取向人士）、“faggot”或醫學上使用的homosexuals。對男同性戀者在人口中所佔比例的統計不同立場的群體，根據不同的統計方式會得出差別很大的統計數字。統計男同性戀者在人口中的比例有困難的原因，一個是調查者調查的本質，比如是根據發生同性性行為來定義同性戀或是根據對同性的性吸引力來定義同性戀。另一個原因是因為這些統計很大部分都是根據受訪者自己的報告，在同性戀者受到法律迫害或社會歧視或其他因素影響而對於承認自身為同性戀有風險的地區，同性戀者並不會真實報告自己的性取向，這也影響了統計數據的準確性。
金賽博士最著名的於1948年發表的關於男性性行為的研究《人類男性性行為》中，根據金賽量表來統計，總結出美國37%的男子在成年後通過與另一名男子的接觸達致性高潮。澳洲2001年-2002年的一份調查，電話訪問了19,307人，其中1.6%的人士自我定義為男同性戀者[5]。其中有8.6%的男性說他們對同性感覺吸引力或發生過同性性行為[6]。總體而言，5.9%的男性說他們一生當中經歷過同性性行為。一半發生過同性性行為的男性自我認為是異性戀者。
丹麥
丹麥1992年的一份隨機調查中發現1,373名受訪者當中有2.7%報告說他們曾經有同性性行為的經歷。
法國
法國一份1992年的調查發現，受訪的20,055人當中，4.1%的男性一生中至少有一次同性性行為的經驗。
英國
英國一份1992年的調查發現，受訪的8,337名英國男性中，6.1%有過“同性戀經驗”，以及3.6%的人曾有“一名或以上同性伴侶”。
臺灣
林建宏對UThome男同志聊天室發放網絡問卷調查，一共回收352份。該份調查顯示臺灣男同性戀當中，無宗教信仰者最多佔比為59.09%，佛教佔比為20.45%，道教佔比為11.36%，一貫道佔2.56%，基督教3.98%，天主教1.14%，其它1.42%，主要以無宗教信仰和佛教為多數。
中國大陸
聯合國開發計劃署發佈的“中國性少數群體生存狀況”報告，以線上問卷的形式，利用網絡社交平臺以滾雪球方式獲取問卷調查。該問卷回收28454份，其中LGBTI群體佔18088份，主要的組成群體為居住在城市、具有大學教育程度的“80後”及“90後”。該份調查顯示，約五分之一的LGBTI群體有宗教信仰，其中大多數信仰佛教，也有一定比例信仰基督教新教、道教等其他宗教。
美國
皮尤研究中心對美國民眾進行電話訪問調查其宗教信仰，在35071位成人中，有1604位表明自己是同性戀或雙性戀。在LGB群體裡，基督信仰佔48%（新教佔29%，天主教佔17%，摩門教佔1%），無特別宗教信仰者佔41%，一神普救派等自由信仰運動佔2.9%，新時代運動（如威卡教或新異教主義等）佔2.4%，猶太教2%，佛教2%，伊斯蘭1%，印度教1%。相較於美國大眾有71%為基督徒，LGB群體比較傾向於非基督教信仰。
以上僅僅是介紹了我們同性戀朋友一點點的常識，可能還有很多人對我們這個少數群體抱有偏見，這可能是由於對我們的不瞭解。其實我希望無論你是什麼樣子的人，或者說無論性取向如何，只要內心保持善良，你就很值得讓人驕傲。
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