作者 楊本樞
師卦（䷆）卦辭：貞丈人，吉，無咎。
析卦辭“貞丈人，吉，無咎”。
師卦是講述軍隊的卦象，師卦由坤卦和坎卦組成，坤為地坎為水，俗稱地水師。師卦的卦辭很簡單，只有六個字，“貞丈人”一詞好理解，“丈人”現代詞義一般指岳父，古代指長輩或受人尊敬的男子。從甲骨文的“丈”可以看出，“丈”通“杖”，以手持杖的象形，說明年長者需要藉助於棍棒才能夠行走，後來引申為長輩、長者，這個詞義一直延續至今，現在也經常用“丈人”形容老者。“貞丈人”即任用丈人做事是正當的，“貞”即“正”，具體闡述即是正當的行為，眾人認可的做法，不是歪門邪道的行動等類似的表述。
師卦是帶兵打仗的事情。西周時期，一套比較完善的周禮統治著國民的行為和思想，人們的行為不像殷商時代那麼開放了，女主內、男主外的思想比較成熟，帶兵打仗就是男人的事情，女人基本無緣軍隊。殷商時期還比較開放，商中末期的帝王武丁有個王后叫“婦好”，就是一個大將軍，經常帶兵打仗，幫助武丁平叛了許多小國的侵略。所以說，成書於西周的《周易》師卦“貞丈人”是合乎當時的客觀環境和現實條件的。從卦象上分析，九二爻是師卦唯一的陽爻，也是師卦的卦主，“貞丈人”指的就是九二爻這個朝廷重臣和卦主，用現代眼光分析，九二爻就是僅次於天子的將軍。
“吉，無咎”是師卦卦辭的斷語。“吉”說明師卦的出兵是出於正義，又有受人尊敬的“丈人”執掌軍隊的指揮權，很吉利。“無咎”本身是沒有過錯，並不意味著有功勞，只是沒有過錯而已。為何先有“吉”又出現“無咎”呢？周文王深知出兵打仗是勞民傷財的事情，對國家、對百姓都不是好事，所以，即便是打仗勝利了，又有什麼可高興的呢？這就是幾千年來，歷朝歷代都主張和平的外交政策的原因所在。
卜卦卜到此卦辭，告訴你做的事情是正當的，沒有什麼不妥，但是，你做的事情好比一把雙刃劍，在彰顯其正當一面的同時也會使你的利益受損，總之，不是那種百利而無一害的結果，通俗地說，無利無害、無功無過，或者說功過相抵、利害相消。
彖曰 師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順， 以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣？
“彖辭”是孔子針對卦辭做出的解釋。何謂“彖”？“彖”是一種動物，形狀如豬，其牙齒尖利可以咬斷鋼鐵。“彖辭”比喻孔子對卦辭的解釋一針見血、直擊本質。
“彖辭”的大意是，師即眾人的意思，貞即正也。能夠率領大眾奔向幸福，這個人可以稱王啦。師卦卦主九二爻以陽剛身份居中，上和六五之君遙相呼應，雖在危險中行走，但是，以柔順姿態行事，如此治理天下，又受到眾人追隨，是好事啊，何言過錯呢？
觀爻象：
師卦出自坎宮，坎卦經過七變就變成了師卦。地水師的卦象是非常吉利的，本來軍隊的職責是打仗，打仗是破壞和平，妨礙人們安寧生活的事情，從本質上不是一件好事。但是，任何一個國家，為了本國的利益，為了國民的安康，為了國土完整，在面臨外來侵略的時候，都不得不動用軍隊的力量保家衛國。所以，軍隊一方面要培養軍人堅韌、頑強的狠勁，另一方面，還要培養軍人寬厚待人，特別是寬厚對待俘虜的意識。所以，師卦沒有用純陽至剛的乾卦和險峻無比的艮卦（艮為山），如果用乾卦和艮卦，即便戰爭勝利了，那也是像美國在日本長島投放原子彈一樣，是要滅絕日本。特別是現代戰爭，如果沒有坤卦的厚德載物，沒有坎卦的柔順至水，一場戰爭下來，大概離地球毀滅也就不遠啦！這樣的軍隊就乖離了保家衛國的宗旨，而是不折不扣的地球毀滅者。
從五行相生關係分析，坤卦為土，坎卦為水，二者不互生，火生土、金生水，或者說，土生金，水生木。二者有間接關係，坤卦的土生了金，金又生水；坎卦的水生了木，木生火，火又生土。從五行相剋關係分析，坤卦的土克坎卦的水。所以，師卦主要注意內部的和諧與平衡。因為坎卦是主卦，是軍隊自身；坤卦是客卦，是軍隊的外來元素。如果處理不當，外來元素可能就抑制住軍隊自身。比如，打仗的時候，藉助於外國的勢力，處理不當，也會引狼入室。
師卦的錯卦是天火同人卦（䷌），師卦的綜卦是水地比卦（䷇），互卦有兩個，二、三、四爻組成震卦，三、四、五爻組成坤卦，合處形成了地雷復卦（䷗）。
象曰 地中有水，師；君子以容民畜眾。
“象辭”是孔子針對卦象做出的解釋。象辭分大象辭和小象辭，大象辭是對卦象的解釋，小象辭是對爻象的解釋。
“象辭”大意是，師卦的卦象是地中有水，因為師卦上卦是坤卦，坤為地，下卦是坎卦，坎為水，師卦就是地下水或地中水。大地本是廣垠無邊，深厚莫測，厚德載物之性，地下蓄積著豐富的水資源，這些豐富的水資源衣養萬物而不為大，好比將帥（君子）以寬廣的胸懷容民畜眾一樣。這就是用地中水之象來比喻君子之象。
師卦題詩：
好男兒志在四方，帶兵打仗保家園。
生靈塗炭不屑為，共建和平相處泉。
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